Восток и Запад

Вера, Религии и Законы

Галина Попович

ISBN-10: 1541208285

ISBN-13: 978-1541208285

East and West Faith, Religions, and Laws

Galina Popovici

Эта книга является дополненным изданием книги “Как жить? Вера, религии и законы”

Дело в том, что значение народов в роде человеческом определяется лишь их духовной мощью и что тот интерес, который они к себе возбуждают, зависит от их нравственного влияния в мире, а не от шума, который они производят.

Петр Чаадаев

Где нет свободы, там нет души и правды

Mаркиз де Кюстин

Настоящая вера не в том, чтобы знать, в какие дни есть постное, в какие ходить в храм и какие слушать и читать молитвы, а в том, чтобы всегда жить доброю жизнью в любви со всеми, всегда поступать с ближними так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.

Лев Толстой

Не противиться злому не значит не бороться против зла: наоборот, это значит бороться со злом, но не бороться с человеком, бороться только против того, что есть злого, ошибочного в человеке, бороться со злом, сострадая и любя человека, одержимого злом.

Лев Толстой

Ложь и зло эгоизма состоят вовсе не в том, что этот человек слишком высоко себя ценит, придает себе безусловное значение и бесконечное достоинство: в этом он прав. …Основная ложь и зло эгоизма не в этом абсолютном самосознании и самооценке субъекта, а в том, что, приписывая себе по справедливости безусловное значение, он несправедливо отказывает другим в этом значении; признавая себя центром жизни, каков он и есть в самом деле, он других относит к окружности своего бытия, оставляет за ними только внешнюю и относительную ценность.

Владимир Соловьев

Содержание

Определение понятий 3

Истина и Вера. Религии. Законы.

Язычество 10
Шумерская цивилизация 13
Цивилизация древнего Египта
Иудаизм 20
Религии Азии (Даоcизм. Конфуцианство Буддизм. Зoроастриaнизм)

Христианство 39
Вероучение Иисуса Христа.

Раннее Христианство.

Распространение Христианства в первые века н. э.

Православная церковь. Католическая церковь.

Реформация и Протестантство

Крестьянская война в Германии (1524-1525). Протестантские конфессии

Конституция Соединенных Штатов Америки.

Религия в СШA сегодня

Горизонтальные и вертикальные отношения в обществе

8. Православная Церковь в России 71

Крещение Руси.

Мирoпомазание Ивана IV Грозного на царство

Раскол русской православной церкви.

Московия XVI-XVII веков глазами европейцев

Попытки вхождения азиатской Московии в Европу

Пётр I Великий

Россия после Петра. XVIII век. XIX век. Чаадаев.

Церковь и крестьянская реформа 1861

Протестантские конфессии в России во второй половине

XIX века. XX – XXI век. Религия в СССР и РФ.

Что дальше?

Литература

Oпределение понятий

В этой книге рассматривается соотношение и взаимосвязь веры, религий и законов, их история и их влияние на судьбы человечества.

Истина и Вера

«…Истина сделает вас свободными” – сказал Иисус Христос. (Евангелиe от Иоанна, 8:32)

Истина — это адекватное отображение действительности в сознании [1].

Вера – это принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности, непосредственное тяготение к тому, что представляется истиной [2].

Жизнь человека ограничена пространством и временем, она слишком короткая для того, чтобы понять хотя бы маленькую часть знаний, накопленных человечеством и подтвердитьили опровергнуть истинность этих знаний. Поэтому знания большинства людей основаны на вере. Вера является фундаментом жизни. Вера порождает надежду. Вера часто основывается на опыте. В этом случае вера хотя и не безупречна, но несомненно необходима для выживания. Крестьянин верит и надеется, что засеянное поле принесет урожай. Рыбак, уходя в море, надеется, что рыбий улов будет большим. Ученые, делая сложные, иногда дорого стоящие опыты верят, что они смогут раздвинуть границы знаний. Чаще всего они будут правы, хотя иногда урожай пропадет из-за засухи, наводнений, вредителей и т. д. В море может начаться буря и рыбак вынужден будет вернуться без рыбы, чтобы спасти свою жизнь. Ученые могут не получить искомый результат по многим причинам, например, недостаточная точность аппаратуры или недостаточная чистота используемых реактивов и многое другое.

Ум новорожденного – это чистый лист бумаги, на котором окружающая среда напишет то, во что она верит. У ребенка нет никаких знаний и у него нет возможности проверить услышанное. Если ребёнка учить, что он должен съесть мозг, печень и сердце своего врага, тогда он будет умным, здоровым и смелым, он будет это делать, потому что не знает ничего другого, и потому, что так делали его предки. Если ребёнок рос среди волков, он будет вести себя, как волк.

Ребенка можно учить самым разным способам поведения, например, что он должен уважать себя и других, проявлять к людям внимание и сочувствие, вести себя цивилизованно, соблюдать христианскую заповедь любви к ближнему и т. д. Но можно учить прямо противоположному, например, что красть допустимо, т. к. крадут все, или что доносить, убивать за родину и царя батюшку похвально, и многое другое в том же роде. В юношеском возрасте у человека, прошедшего такую школу, будет две возможности: верить всю жизнь тому, чему его научили или критически пересмотреть полученные в детстве знания, но для этого понадобится новая, более широкая и глубокая информация, к которой не каждый имеет доступ. Чтобы юноши и девушки смогли самостоятельно правильно выбрать дорогу жизни их надо учить критическому мышлению и не ограничивать объем знаний. Школа должна быть на высоком уровне.

Религии

На каком-то уровне развития, люди начали задавать вопрос, как устроен мир и как жить. Они пытались объяснить, почему бывает день и ночь, зима и лето, почему бывают бури, засухи, пожары, наводнения и т. д, что случается с человеком после его смерти. На эти вопросы отвечали религии. Религии менялись с развитием и изменением общества.

Вначале люди верили, что мир заселен невидимыми духами, стихийными божествами и душами умерших предков, сверх естественными существами, добрыми и злыми [3]. Считалось что они активно участвуют в жизни людей. Эти первые верования назывались языческими или народными.

С развитием человечества, когда люди стали объединяться в города и государства, появлялись религии, в основе которых лежала общая вера в одного Бога или группы богов. Как правило, религии предусматривали участие в молитвенных и ритуальных обрядах, и часто содержали моральный кодекс, регулирующий человеческое поведение. На основе морального кодекса составлялся свод законов.

Вначале некоторые религии ставили перед собой две задачи: давали объяснение материального устройству мира и отвечали на вопрос как жить. Но уже в середине первого тысячелетия до нашей эры появились восточные религии: Даосизм, Конфуцианство, Буддизм, которые отвечали на вопрос как жить и не давали никакого объяснения появлению и устройству мира. Считалось, что мир существовал всегда и никак не обсуждалось вмешательство богов в человеческую жизнь. В этих религиях верующие поклоняются своим учителям – Лао-Цзы, Конфуцию и Будде.

Со временем тема устройства мира перешла к науке. Но ответ на вопрос как жить оставался и остается до сих пор за религиями. В XVI веке Николай Коперник показал, что Земля не является центром вселенной. Ученые установили, что сотворение мира, данное в Ветхом Завете – ошибочно. Среди образованных людей появилось много атеистов. Вместе с научными ошибками христианской религии атеисты автоматически отвергли и заслуги религии на моральном поприще, с водой из ванночки выбросили ребенка.

Религии определяют культуру [4], т.е. образ жизни, построенный группой людей и передающийся от одного поколения к другому. Культура говорит людям, как вести себя в том или ином случае и обычно это поведение определено преобладающей религией данного общества.

Приведу несколько примеров.

В буддизме считается, что жизнь – это страдание, поэтому надо радоваться смерти любого человека, даже самого близкого. потому что он избавился от страдания. Конечно, человеку может быть больно, если умер кто-то близкий, но он не должен показывать своего горя.

Я расскажу один случай из Таиланда, буддисткой страны. Умер человек. Ему было 82 года. Его положили в зале монастыря, в открытом гробу на 3 дня, в течение которых люди приходили поклониться ему. Когда мы вошли, его радостная, улыбающаяся сестра приветствовала нас и вела себя так, как будто мы пришли на день рождения, а не на похороны. Все улыбались и радовались.

Противоположное отношение к смерти в христианской культуре, где жизнь человека считается наивысшим благом. Если умер близкий человек вы не обязаны скрывать свою боль. Конечно бывают случаи, когда условия заставляют родственника больного “сидеть и думать про себя, когда же черт возьмет тебя”, но даже в таком случае показывать свою радость по случаю смерти по меньшей мере неприлично.

Другой случай. В некоторых арабских странах, ислам запрещает женщинам водить машину, выходить на улицу без сопровождения мужа, обязывает носить паранджу и т.д. Девочек воспитывают в вере, что такая жизнь – правильная и единственно возможная.

Однажды я разговаривала со студенткой из арабской страны. Я ей сказала, что вот мол она прилагает усилие, чтобы получить диплом, который в ее стране не понадобится, так как она не только не сможет работать, но даже и водить автомобиль. Она ответила, что учится не для диплома, а для своего развития. В своей стране она выйдет замуж и будет заботиться о своем муже и детях, жить счастливой, как она надеется, семейной жизнью.

Ей очень жаль американских женщин, жизнь которых проходит в работе и стрессе: 8 часов работы, где женщина должна стремиться быть лучшим или по крайней мере хорошим работником, иначе возьмут другого; дорога с ее часами пик, где часто теряешь время и нервы, а потом опаздываешь в садики или школы забрать детей и т.д. Жизнь американских женщин – постоянный стресс. Студентка не хотела бы такой жизни. Надо сказать, что арабские студенты, учащиеся в Америке – выходцы из богатых или по крайней мере зажиточных семей. Не знаю, как бы ответила на мой вопрос женщина из менее обеспеченного слоя общества.

Другая студентка сказала мне, что сейчас самый большой страх ее жизни, что по возвращению их семьи домой ее муж может взять вторую жену, т.к. у них сейчас разрешено четыре жены. Между прочим, эта студентка была из одной из советских среднеазиатских республик и хорошо говорила по-русски.

Каждый, кто бывал за границей или в других бывших советских республиках, может привести много таких примеров, и Вы, дорогой читатель, верующий Вы или атеист, должны признать, что Вы живете в соответствии с христианской культурой, если вы живете в странах, где христианская церковь преобладающая.

В книге Дина Хамера “Ген Бога” [5-6], опубликованной в 2005 г постулируется, что изменение в гене ВМАТ2 играет роль в открытости людей для духовного опыта, что ген Бога предрасполагает людей к духовным или мистическим переживаниям. Может быть, что люди, обладающие таким геном, чувствовали себя защищенными Богом, а это давало им преимущество в естественном отборе.

В СССР проповедовался атеизм. В школе учили, что верить в бога – признак отсталости и отсутствия культуры. Поэтому выросло несколько поколений атеистов. Но, как показывает исследование Хамера, люди предрасположены к вере. Многие из российских атеистов, хотя и ходят сейчас в церковь, потому что это модно, стали язычниками, т. к. это самый примитивный, начальный уровень веры человечества, практически не требующий знаний и умственного усилия. “Опрос, проведенный среди москвичей соц. центром МГУ, показал, что «в гороскопы верят 26% православных. Среди христиан верят в колдовство порчу и дурной сглаз – 47% в спиритизм – 18%” [7] «Если сравнить характеристики сознания «определенно верующих» и «определенно не верующих», т.е., по сути, атеистов, то выясняется, что именно последние в 2-4 раза меньше подвержены влиянию суеверий, оккультизма, сатанизма. Так, соотношение верующих в колдовство среди верующих и атеистов соответственно 57% и 21%, в астрологию – 29% и 15%, в спиритизм – 25% и 6%». (А. Кураев. Искушения, которые, приходят «справа». С. 52) [7]

Возможно, что у верующих есть ген бога и они рады верить во все, что попадается на их пути, когда у них нет серьезного современного научного и религиозного образования.

Законы

Закон — это свод обязательных норм и правил. Вся жизнь вселенной развивается в соответствии с законами. Мы знаем законы физики, химии, биологии, законы развития общества, законы сосуществования людей, их сосуществование с окружающим миром и др.

В природе нет ничего абсолютного, т. к. она – в постоянном развитии и изменении. Если в математике тождество 1=1 вполне закономерно, то в реальной жизни такого тождества быть не может. Возьмем, к примеру, Вас, читатель. Вы мгновение назад, сейчас, и еще через мгновение не являетесь абсолютно равными личностями из-за процессов, протекающих в организме и изменений, происшедшим благодаря этим процессам. Но для многих прикладных вопросов такая точность не нужна и Вас будут называть тем же именем от рождения до смерти, хотя в разные периоды своей жизни вы можете отличаться довольно сильно с физиологической, психической и других точек зрения. Мы не знаем, есть ли абсолютно точные законы, но если они есть, мы не можем проверить их с абсолютной точностью. Законы общества – гражданские законы – обычно действуют в каком-то промежутке времени на какой-то территории. Они меняются с развитием и изменением общества.

Вначале, когда люди жили родами, необходимости в законах не было, т. к. все отношения, как и в семье, определялись чувствами любви, ненависти, ревности и т. д.

Слово цивилизация проиcxодит от латинского слова civitas – город и civis – житель города. Когда люди начали жить в городах и объединились в государства, появилась необходимость реглaментировать их отношения между собой и с государством, т.е. создать свод законов. Быть цивилизованным человеком значит соблюдать законы. Своды законов как правило были сформулированы на основе моральных наставлений религий

Язычество

Язычество – это огромный комплекс первобытных верований, воззрений и обрядов, сложившийся в незапамятные времена, идолопоклонство.

Первые поверья людей были примитивными [1]. Язычники верили в духов: водяных, леших, домовых и т. д., в общем в сверхъестественные или потусторонние силы, которые, они думали, управляют жизнью людей. Язычество сохранилось до сих пор там, где люди живут племенами и мало образованны. Например, в Таиланде 95% населения – Буддисты, а 5% -язычники – племена, живущие в горах.

В университетe, в котором я работала в Таиланде, однажды утром в парке я увиделa двух студенток, клавших еду и напитки на стол под украшенным деревом. Девушки сказали мне, что они приносят еду духам, которые живут на деревьях. Хотя девушки были студентками, они сохранили веру своей семьи, живущей в горах.

Точно такие украшенные деревья я видела около озера Байкал. Эти деревья украшали буряты. Но мои русские знакомые, у которых было высшее образование, тоже повесили свои ленточки на эти деревья, что-то при этом загадав. На всякий случай, а вдруг сбудется.

Замечательное исследование русских поверий, суеверий и предрассудков было сделано Владимиром Далем [2]. Поверья, суеверия и предрассудки, о которых пишет Даль, распространены в большой степени в России и по сей день. Мало что изменилось за полтора века, прошедших со времени публикации Даля.

Историю про Перуанских индейцев рассказала мне одна англичанка, которая работала по заданию Всемирной Организации Здоровья в Перу 30 лет назад. Она работала там 9 лет среди племен, живших высоко в горах. Правительство никогда не достигало тех мест, и люди там жили также как они жили тысячи лет. Англичанка работала там фельдшером, аптекарем и акушеркой. Она жила в поселении вместе с католическими миссионерами, которые строили дороги и построили школу для детей, где преподавали.

Племена Перуанских индейцев были язычниками. Они верили в силы природы: горы, озера, реки, ветер, дождь, грозу и т. д. Люди жили в постоянных суеверных страхах. Добравшись до вершины горы человек должен был помолиться перед тем как начать спускаться. Надо было помолиться перед тем, как войти в воду озера или реки. Англичанка рассказала один случай, когда один парень вошел в озеро не помолившись, поскользнулся, упал, потом пришел домой, лег и больше не вставал пока не умер. Никакой физической травмы у него не было. Он был уверен, что озеро его наказало и он должен умереть.

Англичанка рассказала мне про законы, по которым жили племена. Основным законом было “око за око, зуб за зуб, жизнь за жизнь”. За соблюдением законов должен был следить вождь племени, но он не всегда был достаточно мудрым, достаточно сильным, а иногда просто безразличным, и таким образом разрешение проблем лежало на самих участниках. Поэтому эти законы давали преимущество сильным. Если сильный выбил зуб у слабого и слабый пытался ответить тем же, сильный мог выбить у него еще несколько зубов. Закон “ жизнь за жизнь” обязывал семью убитого убить кого-нибудь из семьи убийцы – кровная месть. Но если семьи были одинаково сильными, то месть могла продолжаться через многие поколения. Убивали по очереди из обеих семей.

Жизнь у этих племен ничего не стоила. Семейное планирование осуществлялось убийством новорожденных, особенно девочек. Ни средств защиты от беременности, ни абортов они не знали. Женщина донашивала ребенка до родов, а потом его убивали. Это общество было не в состоянии защитить слабых.

3.ШУМЕРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Это была одна из самых старых цивилизаций, которая распространяясь на Запад, оказала сильнейшее влияние на все последующие цивилизации [1-2]. Цивилизация существовала от 4500 г. до н.э. до 1750 г. до н.э. в южной части Двуречья на территории современного Ирака.

За примерно 2.5 тысячи лет своего существования Шумеры изобрели письменность, бронзу, обработку металлов, колесо и гончарный круг. До сих пор мы пользуемся плодами их успехов в астрономии и математики. Шумеры делили год на четыре сезона, двенадцать месяцев. Они измеряли углы, минуты и секунды в шести десятках – так, как их исчисление базировалось на 10 и 60. Они умели обжигать кирпич и строить из него многоэтажные дворцы и города.

Шумеры были политеистами. Каждый город Шумера имел своего бога покровителя. Развитое государственное устройство позволяло защищать права каждого Шумера – у них был суд присяжных и демократически избранные органы управления.

Первый кодекс законов, дошедших до нас – это законы Шумеров.

Самый первый свод законов – Кодекс царя Ур-Намму — был составлен приблизительно в 2100—2050 гг. до н. э. [3]

“Ур–Намму своими законами «установил в стране справедливость, искоренил беспорядок и беззаконие». Он заботился о том, чтобы «сирота не становился жертвой богача, вдова — жертвой сильного». Так говорится в введении к кодексу, из которого удалось прочесть всего пять статей. Приведём три из них:

«Если [человек человеку орудием] его руку или ногу повредит, 10 сиклей серебра он должен заплатить» (§ 16).

«Если человек человеку орудием кость… перебил 1 мину серебра он должен заплатить» (§ 17).

«Если человек человеку орудием повредил лицо 2/3 мины

серебра он должен заплатить» (§ 18).”

Кодекс царя Хаммурапи, дошедший до нас в виде клинописной надписи на чёрной диоритовой стеле, был составлен позже, через три с половиной столетия (1750 до н.э.)

В верхней части столба изображен Хаммурапи, получающий законы из рук бога солнца, сидящего на троне. Заметьте, что справедливые законы были даны Хаммурапи Богом, т. е. Бог учил людей, как правильно жить.

Часть текста законов была сбита и частично восстановлена по цитатам законов на глиняных табличках. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. В Месопотамии соблюдалась “презумпция невиновности” (невиновен, пока доказано обратное).

Вo введении говорится о том, что боги передали Хаммурапи царскую власть, чтобы он защищал слабых, сирот и вдов от обид и притеснения со стороны сильных. Далее следуют 282 статьи законов. Часть законов Хаммурапи очень коротко перечислены в Википедии. Полный перечень законов дан на этом сайте [4].

Я привожу только несколько законов:

1-4: защита чести и достоинства граждан. Наказание очень строгое — «Если человек обвинил (другого) человека и возвел на него обвинение в убийстве, но не уличил его, обвинитель его должен быть убит».

8: если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо же лодку, то, если это принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит мушкенуму (простому гражданину), он должен возместить в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит

14: похищение детей: наказание — смерть

21: неприкосновенность жилища граждан: наказание — смерть.

22-24: возмещение урона, нанесённого человеку грабителями — община или староста должны были возместить весь ущерб.

25: воровство при пожаре — наказание: «человек должен быть брошен в этот огонь».

Воины получали от государства земельные наделы, которые передавались по наследству по мужской линии и были неотчуждаемы. Воин обязан был по первому требованию царя выступить в поход.

В послесловии говорится: “Вот справедливые законы, которые установил Хаммурапи, могучий царь, тем самым давший стране истинное счастье и доброе управление.

Я — Хаммурапи, царь, совершенный… Я не был нерадив… Я искоренил междоусобицы, улучшил положение страны, поселил людей в надежных местах и избавил их от страха. Великие боги меня призвали, и поэтому я – пастырь миротворец, скипетр которого прям. Моя благая сень распростерта над моим городом, и я держу на своем лоне людей страны Шумера и Аккада. С помощью моей богини-покровительницы они стали преуспевать, я привел их к благополучию и укрыл их своей мудростью. Чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы оказать справедливость сироте и вдове, чтобы в Вавилоне … судить суд страны, выносить решения страны и притесненному оказать справедливость, я начертал свои драгоценные слова на своем памятнике и установил перед своим, царя справедливости, изображением.”

4. Цивилизация Древнего Египта

Египет – самая древняя и самая долго жившая цивилизация (примерно три тысячи лет), оказавшая огромное влияние на верования и культуру современной Западной цивилизации. Космология и религия Египта лежат в основе религии Иудаизма.

Первые дошедшие до нас письменные мифы Египта датируются примерно 25 веком до нашей эры, хотя устная передача мифов могла быть и раньше.

Создателем мира считался бог Атум, (Атен, Амон) – первоисточник всего существующего, законченный, совершенный, абсолютный, невидимый. Он создал себя из ничего, создал мир из первоначального океана хаоса и установил порядок во всей вселенной. Он создал Маат – истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму.

Египтяне считали, что Атум находится во всех элементах мира. Он также является праотцом всех богов. Первыми были созданы бог воздуха Шу и богиня Тефнут (влага, роса, дождь). Их дети были Геб (земля) и Нут (небо), а внуки – Осирис (смерть и возрождение), Исис (брак, материнство, здоровье), Сет (пустыня, буря, война, беспорядки), жена Сета Нефтис (смерть и траур). Далее следовали внуки, правнуки и т. д. – множество богов и богинь обще-египетского и местного значения. Египтяне верили, что боги управляют всеми явлениями природы и судьбой людей.

В течении истории имена богов и их функции иногда менялись. Одним из наиболее почитаемых богов был бог солнца Ра. Позже произошло объединение бога создателя – Амона и бога Ра: Амон-Ра.

У египтян, как и у шумеров, каждый город имел своего бога-покровителя. В Египте был и период монотеизма во время Нового царства, когда фараон Эхнатон (1353–1336 BC) отменил официальный культ других богов в пользу бога творца Атона. Это часто рассматривается как первый случай истинного монотеизма в истории. Исключение всех, кроме одного Бога, был радикальный отход от египетской традиции. После смерти Эхнатона египтяне вернулись к своим местным богам, которым они поклонялись в течение столетий.

Египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни. Душа мертвого должна была отчитаться за свои деяния на земле. Суд над мертвым, согласно “Книге мертвых” [1], шел следующим образом: Умершего судили “Взвешиванием сердца”. Умерший клялся, что он не совершал никакого греха из списка 42 принципов Маат. Сердце умершего отягчалось его грехами. Потом сердце взвешивали на весах, сравнивая вес умершего с весом богини Маат, которая воплотила истину, справедливость и этическую норму.

Если весы были уравновешены, это означало, что умерший вел достойную жизнь. Грешники, которые не соблюдали моральных требований, заключенных в вопросах, пожирались чудовищем.

Душа праведников, ответившая правильно на все вопросы, шла в царство мертвых в ее земном теле. Так как душа использовала свое первоначальное тело, египтяне бальзамировали умерших, а фараон и богатые египтяне строили пирамиды, чтобы как можно дольше сохранить тело умершего.

Ниже – 42 принципа Маат, 42 негативных признания т. е. ответы на вопросы, заданные богами.

Я не совершал греха.
Я не совершал грабеж с применением насилия.
Я не воровал.
Я не убивал мужчин и женщин.
Я не крал зерно.
Я не похищал приношения.
Я не воровал имущество бога.
Я не произносил лжи.
Я не увлекался пищей.
Я не произносил проклятия.
Я не совершал прелюбодеяния.
Я не переспал с мужчинами.
Я не заставил никого плакать.
Я не ел сердца [т.е. я не огорчал бесполезно, или не чувствовал угрызения совести].
Я не нападал на любого человека.
Я не человек обмана.
Я не крал с обрабатываемых земель.
Я не был шпионом.
Я не оклеветал человека.
Я не был сердит без уважительной причины.
Я не развращал жену любого мужчины.
Я не загрязнял себя.
Я не терроризировал.
Я не преступил [Закон].
Я не был разгневан.
Я не закрыл уши от слов правды.
Я не порицал.
Я не человек насилия.
Я не сеял вражду (или возмущал спокойствие).
Я не действовал (или судил) с излишней поспешностью.
Я не влезал в вопросы.
Я не умножал свои слова в разговоре.
Я никого не обидел, я не сделал зла.
Я не работал в колдовстве против короля (или хулы против короля).
Я никогда не останавливал [потоки] воды.
Я никогда не поднимал голос (говорил высокомерно, или в гневе).
Я не проклинал (или хулил) Бога.
Я не выступал с высокомерием.
Я не украл хлеб богов.
Я не уносил торты Кенфу от духов умерших.
Я не вырвал хлеб у ребенка, и не относиться с презрением к Богу моего города.
Я не убил крупного рогатого скота, принадлежащего Богу.

Самым замечательным в египетской религии было равенство всех перед лицом богов. Фараон, считавшийся посланником богов, должен был отчитываться после смерти за свои деяния, так же, как и простой смертный.

Основой взаимоотношений в египетском обществе была мораль. Египет обычно не нападал на другие страны (принципы – не убей и не прикажи убить), но всегда содержал армию, т. к. должен был защищаться от нападения разных кочевников. За всю историю границы Египта мало менялись. Во время Рамсеса II между хеттами (народ Малой Азии), постоянно нападающими на Египет, и египтянами велась долгая война. Рамсес, победив хеттов, не присоединил их территорию к Египту, а заключил с ними мирный договор, первый в мировой истории, и таким образом прекратил войну. Египет никогда не был мировой империей, как Персия или Рим, хотя многие столетия был самой развитой и сильной державой мира.

5.ИУДАИЗМ

Моисей, основатель Иудаизма (предположительно XII-XIII век дo н. э.) – был, согласно Библии, пророк. религиозный лидер и законодатель, которому традиционно приписывается авторство Торы, первых пяти книг Ветхого Завета –Священного Писания Иудаизма. Моисей также является важным пророком в христианстве, исламе и в других конфессиях.

Будучи приемным сыном Египетской принцессы, Моисей был высоко образованным человеком. Время зрелости Моисея могло совпасть с правлением фараона Эхнатона, монотеиста. Моисей проповедовал существование одного Бога для своей нации, как и фараон Эхнатон – для египтян.

Согласно первой главе Библии “Бытие” внук Авраама Яков с сыновьями переселились в Египет во время семи летней засухи и голода в их земле – Xанаане. В это время в процветающем Египте младший сын Якова, Иосиф, занимал важную должность при дворе Фараона. Евреи в Египте были рабами, жили там 300 – 400 лет. По повелению еврейского Бога Яхве (Иегова) Моисей привел евреев из Египта в Израиль, землю обетованную Богом Яхве евреям. Между Яхве и евреями был заключен обет – евреи будут поклоняться только своему Богу Яхве и никаким

другим Богам. Яхве открыл Моисею 10 заповедей.

(“Исход”, вторая глава Библии).

Иногда принципы Маат пишут, как заповеди, т. е. не как ответ мертвого Богам, а как приказание Богов. (Не твори зла, не кради у ближнего своего и т.д.) Сравнение заповедей Маат с заповедями Моисея дано в книге Эрнстa Бaджа [1].

Заповеди и законы Моисея

10 заповедей (Исход – Глава 20):

(1) Да не будет у тебя других богов …

(2) Не делай себе кумира …

(3) Не произноси имени господа, бога твоего, напрасно, …

(4) Помни день субботний, чтобы святить его; …

(5) Почитай отца твоего и мать твою, …

(6) Не убивай.

(7) Не прелюбодействуй.

(8) Не кради.

(9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

(10) Не желай дома ближнего твоего …

Первые 3 заповеди относятся к обету данного евреями богу Яхве.

4-я заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).

О четвертой заповеди: “суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни твой раб, ни твои домашние животные…” Я думаю, что здесь идет речь о работе, как о жизненном обеспечении, т.е. работе, дающей средства к существованию. В европейских языках домашние дела называются обычно “домашние хлопоты, домоводство и. т. д.” Обычно их не приравнивают к работе, как средству к существованию. Поэтому применение этой заповеди в каждодневной жизни может иметь различные трактовки. Одна из них – это мировая трактовка, что люди ходят на работу 6 (теперь 5) дней, а в остальной день или 2 разрешают свои личные проблемы, не связанные с их работой. Вторая трактовка – это трактовка израильских радикалов, что человек ничего вообще не должен делать в субботу. Приведу несколько абсурдных примеров. Верующий не должен говорить по телефону, потому что надо поднимать трубку. В гостиницах есть лифт, который останавливается на всех этажах, чтобы не нажимать кнопку нужного этажа. Но некоторую работу верующий все-таки делает, например, одевается, моет руки, ест, снимает штаны в туалете, а потом их надевает и т. д.

В главах 21-23 Исхода даются 99 законов, по которым должны жить евреи.

В главах 25-31, 34-40 Иcхода даются правила религиозных обрядов.

В книге Левит содержатся 247 из 613 законов и правил еврейской религии. Книга Левит посвящена религиозно-культовой стороне жизни народа Израиля, в особенности системe жертвоприношений. Содержание книги образует подробное развитие и непосредственное продолжение статей и постановлений закона, излагаемых во второй части книги Исход. Законодательство книги Левит представляется развитием и восполнением возвещённого с Синая “Откровения.”

Книга “Числа” описывает 40 лет странствия еврейского народа в пустыне.

Последняя пятая Моисеева книга “Второй Закон” или как она переводится на русский “Второзаконие” состоит из 34 глав. В этой книге кроме 10 заповедей даны законы религиозных обрядов, законы в отношении должностных лиц, законы Гражданского и Уголовного права. Кроме того, даны правила, которые должны соблюдаться в каждодневной жизни, например, указано, каких животных, птиц, рыб есть можно и каких нельзя и т д. Много раз Моисей в этой книге повторяет наказ народу жить по законам:

“8:1 Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились…

8:2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет;

8:3 Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек;”

Таким образом, Моисей не только вывел евреев из рабства, но и дал им в общей сложности 613 заповедей, законов и правил, относящихся ко всем сторонам жизни, включая право, семью, диету и гигиену. В законах, данных Моисеем, много жизненного понимания и справедливости; приведу только один пример – о правителе Израиля:

“17:15…поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе.

17:16 Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам.

17:17 и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.

17:18 Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов,

17:19 и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии;

17:20 чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля.”

Моисей не обещал евреям вечной загробной жизни. Он говорил, что, выполняя законы они будут живы и будут размножаться.

Моисей написал только 5 книг Ветхого Завета. В течение тысячелетия после Моисея Ветхий Завет был пополнен еще 34 главами, содержащими историю, пророчества и поэзию.

Евреи жили на земле обетованной им богом Яхве и примерно через тысячу лет дали миру Иисуса Христа – Мессию, приход которого много раз предсказывала Библия.

В Библии есть странные, мягко говоря, рассказы, непонятные современному читателю. Но есть и много великих повествований. Приведу несколько примеров: Псалмы, Песнь Песней – непревзойденная поэма о любви, грустные раздумья Екклеcиаста, и многие другие. Я даю, как пример, краткое содержание рассказа о правдоискателе Иове.

Книгa Иова

Одной из самых впечатляющих притч о необходимости соблюдения законов на всех уровнях является Книга Иова из Ветхого Завета. Книга написана поэтическим языком и легко читается.

Однажды небесные существа пришли к Богу. Среди них был сатана. Сатана сказал Богу, что он обошел всю землю. Бог спросил, видел ли он Иова. Бог сказал, что Иов “непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла”. Тогда сатана сказал: “Разве даром богобоязнен Иов? Не ты ли оградил его, и дом его и все, что у него? Дело его рук ты благословил. Но простри руку твою и коснись всего, что у него – Благословит ли он тебя?” Тогда Бог разрешил сатане взять все, что есть у Иова, но самого Иова не трогать. Сатана отнял у Иова стада, дети Иова погибли, но Иов не сказал ничего плохого о Боге. Когда Бог спросил снова о Иове, сатана сказал: “…за жизнь свою человек отдаст все, что у него есть. Но простри руку твою и коснись кости его, плоти его. – благословит ли он Тебя? Бог ответил: ” Он в руке твоей, только душу его сбереги”. Сатана поразил Иова проказою лютою. Жена Иова спросила его: “Ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри.” К Иову пришли друзья. Они также требовали, чтобы Иов покаялся в грехах своих, потому что если Бог покарал Иова, то ясно, что Иов виновен.

Но Иов не согласен. Иов говорит, что он непорочен (глава 29, 30) и требует справедливого суда (главы 13, 31): “Пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность” (31:5). Кроме того, Иов критикует установленный Богом порядок (глава 21), когда “беззаконные живут и достигают старости” (21:7). “Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них” (21:9). “Итак послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие” (34:10) Так что Иов требовал у Бога суда для себя и соблюдения законов.

И Бог признал, что критика Иова – правильная. ” И возвратил Господь потерю Иова… и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде” (42:10). “И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние” (42:12) “После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода” (42:16)

Иов был одним из первых диссидентов, сказали бы мы современным языком

6.PЕЛИГИИ АЗИИ

Середина первого тысячелетия до нашей эры была периодом появления нескольких религий в Азии. Они принесли новое видение мира, отличное от более старых религий. Даосизм, Конфуцианство, Буддизм, Зороастризм стали великими многомиллионными религиями. Эти религии являются нравственными учениями, показывающими дорогу, которой должен придерживаться человек, чтобы жить в мире и взаимно понимании с окружающими его людьми.

Даосизм

Главная Цель – Покой и Душевное Благополучие

Kто берёт – наполняет ладони, кто отдает – наполняет сердце

Философ Лао-Цзы (VI век до н.э.) – стоит у истоков религии Даосизма. Лао-Цзы родился в 604 д. н. э. Он был высоко образованным человеком. Большую часть своей жизни он служил хранителем императорского архива и библиотекарем в государственной библиотеке во времена династии Чжоу. Лао-Цзы написал текст Дао Дэ Цзин (Канон Пути и его Благой Силы), каноническую книгу Даосизма.

Даосизм воплощает Дао, что означает путь или образ жизни в гармонии с окружающей средой и самим собой – полностью достоверный, искренний, естественный и невинный. Это жизнь баланса.

Символ даосизма называют “Тай Цзи», что означает «наивысший абсолютный”. Он представляет окружность, которая разделена на две части. Белая сторона называется Инь, а темная сторона называется Ян. Небольшие круги предполагают, что каждая половина имеет «семя» в другой половине. Изображение представляет двойственность всех явлений – активное и пассивное начало, мужчина и женщина, жизнь и смерть. Для даосов, Инь и Ян не являются противоположностями. На самом деле, каждый из них должен существовать с другим и не может существовать без присутствия другого. Влияние человеческой цивилизации, как полагают, нарушило баланс Инь и Ян.

Wu Wei это состояние бездействия или равновесия, “недеяние”. Тот, кто понимает и придерживается Wu Wei не должен пытаться форсировать события, т. к. Вселенная уже работает слаженно в соответствии с ее собственными законами, а действия человека могут нарушать существующую гармонию. Путь может быть найден только в смирении, в спокойном принятии жизни и вещей, как они есть, и в поиске понимания течения времени и развития природы, вместо того, чтобы создавать ситуации в соответствии с вашими желаниями. Даосизм, будучи нравственным учением, стал одной из основных религий Китая.

Интересным аспектом Даосизмa является то, что он не претендует на “божественное вдохновение.” Лао-Цзы никогда не утверждал, что его посетили божества и велели написать Дао Дэ Цзин.

Высказывания, цитаты и афоризмы Лао-Цзы можно найти на сайте [1]. Привожу несколько из них:

Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.
Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.
Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.
Есть четыре великих сферы: Путь, Небо,Земля, Человек, — и Человек занимает среди сфер первое место.
Закон достойных — творить добро и не ссориться.
Знающий меру доволен своим положением. Знающий много — молчалив, а говорящий много не знает ничего.
Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.
Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным, совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.
Будь способен знать начало и путь древности, и это знание позволит тебе увидеть путеводную нить, ведущую к сегодняшнему дню.
Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.
Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение; согласное с природой означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности.

Философия Лао-Цзы оказала влияние на Конфуция и других китайских философов, а также на Зен буддистов (ответвление буддизма, зародившееся в Китае).

Конфуцианство

«Не делай человеку того, чего не желаешь себе»

Конфуций (551 – 479 до н.э.)— древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и стран Восточной Азии, став основой философской системы и религии, известной как конфуцианство.

Конфуцианство, как и Даосизм, было философским и нравственным учением, которое впоследствии стало основной имперской религией Китая на много веков. Оно отвечало не столько на вопрос как устроен мир, сколько на вопрос, как в этом мире жить.

В конфуцианстве Небо является высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле, отсюда названии страны — «Поднебесная», а титул её правителя — «Сын Неба», сохранившийся до ХХ в.

В конфуцианском каноне выделяют 22 базовых понятия. Я привожу только несколько из них.

仁 (rén)— Жэнь, человеколюбие, гуманность, достойный, гуманный человек, ядро плода, сердцевина.
義 (yì)— И, долг/справедливость, должная справедливость, чувство долга, смысл, значение, суть, дружеские отношения.
禮 (lǐ)— Ли, церемония, поклонение, этикет, приличия, культурность как основа конфуцианского мировоззрения, подношение, подарок.
道 (dào)— Дао, Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль, нравственность.
(16) 三綱 (sāngāng)— Саньган, Три устоя (абсолютная власть государя над подданным, отца над сыном, мужа над женой). Дун Чжун-шу, последователь Конфуция, ввёл понятие 三綱五常 (sāngāngwŭcháng) — Саньганучан, «Три устоя и пять незыблемых правил» (подчинение подданного государю, подчинение сына отцу и жены — мужу, гуманность, справедливость, вежливость, разумность и верность).
918) 小人 (xiǎorén)— Сяожэнь, низкий человек, подлый люд, маленький человек, антипод цзюнь-цзы, простой народ, малодушный, неблагородный человек. Позднее стало использоваться в качестве уничижительного синонима местоимения «я» при обращении к старшим (властям или родителям).

Привожу несколько цитат и афоризмов из более 1000, приписываемых Конфуцию [2].

В стране, которой правят хорошо, стыдятся бедности. В стране, которой правят плохо, стыдятся богатства.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны.

Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием.

Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

Некто спросил: “Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?” Учитель сказал: “А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром”.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Благородный помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.

Благородный живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

Счастье – это когда тебя понимают, большое счастье – это когда тебя любят, настоящее счастье – это когда любишь ты.

Путь в тысячу миль начинается с одного шага.

Тремя путями можем мы прийти к мудрости: во-первых, путем размышлений, это — путь самый благородный; во-вторых, путем подражания, это — путь самый легкий, и, в-третьих, путем опыта, это — путь самый тяжелый.

Люди тратят свое здоровье, чтобы заработать деньги, а затем тратят деньги, чтобы восстановить здоровье. Нервно думая о будущем, они забывают о настоящем, так что не живут ни в настоящем, ни ради будущего. Они живут так, как будто никогда не умрут, а когда умирают, понимают, что никогда и не жили.»

Буддизм

Буддизм [3] возник в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространён в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 500-800 млн последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, охранял его от знания жизни вне дворца с ее страданиями, болезнями и смертью. Гаутама жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына.

Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей- и пришел к выводу, что жизнь – это страдание. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой— просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах:

Вся жизнь человека — страдание.
Причина страдания — наше желание.
Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания.
Чтобы избавиться от желания, нужно идти восьмеричным путем спасения, овладев которым человек может достичь психического и нравственного самоочищения, спокойствия и счастья.

Восьмеричный Путь спасения:

Правильный путь – думать о жизни, чтобы увидеть мир глазами Будды – с мудростью и состраданием.
Правильные мысли. Мы то – что мы думаем. Четкие и добрые мысли строят хорошие, сильные характеры.
Правильная речь. За добрые и полезные слова, нас уважают и доверяют нам.
Правильное поведение. Независимо от того, что мы говорим, другие судят нас не по словам, а по поведению. Прежде, чем критиковать других, мы должны сначала посмотреть, что мы делаем сами.
Правильный образ жизни. Не делать того, что причиняет боль другим. Будда сказал: «Не ищите счастья, сделав других несчастными.”
Правильное усилие. Делать все возможное, имеющее добрую волю по отношению к другим, не тратить усилий на то, что во вред себе и другим.
Правильная внимательность. Это значит быть в курсе наших мыслей, слов и дел.
Правильное сосредоточение. В каждый момент нужно сосредоточиться только на одной мысли или объекте.

Наконец, мы имеем пять перцептов (заповедей):

Не убeй – Уважай жизнь (заповедь 6 в Библии)
Не укради – Уважайчужое имущество (8 и 10 в Библии)
Не делай сексуальных домогательств – Уважай нашу чистую природу (7 в Библии)
Не лги – Уважай честность (9 в Библии)
Не принимай одурманивающих средств (алкоголь, наркотики и т. д.) – Уважай ясный ум

Мы можем объединить пять буддийских перцептов в один:

“Уважай себя и своего ближнего”.

В буддизме нет заповедей о Боге, потому что в буддизме нет Бога, так как Будда не Бог. Буддисты верят, что не было Творца, т. e. мир не имеет ни конца, ни начала.

Будда говорит, что люди, живущие по его учению, войдут в нирвану, состояние без страдания, а в более поздних работах нирвана была объявлена состоянием перманентного счастья.

В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, зороастризм, ислам), в буддизме нет:

всемогущего Бога-творца или Бога-личности,
сотворения мира – мир считается «никем не созданным и никем не управляемым»
вечной души,
искупления грехов,
безоговорочной веры в сверхъестественные силы
абсолютной преданности религиозной организации, аналогичной церкви (буддийская сангха является сообществом, а не организацией)
ересей, по той причине, что в буддизме также нет

единого канона текстов, общего для всех школ (общая же трипи́така или сборник всех буддийских текстов в последней махаянской китайской редакции представляет собой 220-томное издание),

единственногомироздания, число миров считается бесконечным,
общих и непререкаемых для всех школдогматов,

провидения, за что буддизм иногда характеризуют в качестве «религии само спасения»,

непременного отказа последователя от других религий. Последователь буддизма может быть одновременно последователем синтоизма, даосизма и любой другой религии, при этом не нарушая основ буддийского учения, что является одним из проявлений буддийской толерантности.

Зoроастризм

“Добрые помыслы, добрые речи, добрые дела”

Человеку в этом мироздании былa данa свобода выбора между добром и злом, истиной и ложью.

Заратустра (600- 700 дo н.э.) по-гречески – Зороастр, был одним из величайших мыслителей человечества, создавшим религию Зороастризм. Его идеи легли в основу Христианства. Священное писание зороастризма— Авеста [4].

Заратустра родился в Иране (Персия). Царь Виштаспа был его современником и покровителем. В VI- IV вв. дo н. э., во время правления династии Ахеменидов (особо знаменитые Дарий и Ксеркс) зороастризм занял господствующее положение в древней Персии и окончательно оформился как государственная религия при Сасанидах. Власть и могущество Персии обеспечили зороастризму огромный престиж и более тысячи лет процветания. Арабская экспансия (VII-Х в), ознаменовала закат зороастризма. Мусульмане крайне негативно относились к зороастризму, насильственным путем заставляли верующих принимать ислам. Многие последователи зороастризма постепенно переселились в Индию, где обосновали свои общины. Потомки этих переселенцев в настоящее время проживают в Индии и Пакистане.

До Зарaтустры в Иране был политеизм с богами, ответственными за силы природы: боги огня, воды, океана, ветра и т. д.

Согласно учению Заратустры, мир был создан Богом Света Ахура-Маздой (Мудрый Господь).

Богу Света противодействует Ангра-Маинйу – принцип зла. Если от Ахура-Мазды произошло всё благородное и полезное: возделанная земля, домашние животные, вода, здоровье, дневной свет и пр., то от самого главного духа зла – Ангра-Маинйу все темное и нечистое: грехи, чародейство, смерть, болезни, старость, увядание, гниение и т.п.

Человеку в этом мироздании былa данa свобода выбора между добром и злом, истиной и ложью. Значит, личный выбор людей может предрешить исход мировой битвы между добром и злом, судьбу мира. Таким образом, человек стал ответственным за миропорядок. Борьба между добром и злом составляет содержание мировой истории. Каждый человек должен сам сделать свой выбор и бороться, чтобы ускорить победу добра над злом. Праведные поступки укрепляют Добро и Истину. Напротив, дурные поступки человека усиливают зло.

Зороастрийцы проповедовали культ чистоты [5]. Правила предписывают верующему ежедневно совершать обрядовое омовение. Главным обрядом считается очищение души. Одним из наиболее действенных способов очищения души и искупления грехов считается безвозмездное и добровольное участие в общественно-полезных работах, таких, как прокладка каналов, строительство мостов, вспашка и разрыхление земли, изготовление орудий труда. Большое значение для очищения имеет также благотворительность и помощь бедным.

Заратустра ввел понятие рая и ада. После смерти Ангелы проводят всех мужчин и женщин через узкий мостик. Люди, выбиравшие в жизни зло, упадут в пропасть с горящим огнем, а последователи Заратустры пройдут по мостику в рай.

Заратустра также говорил, что в конце времен будет Страшный суд. Перед Страшным судом все мертвые будут воскрешены. А затем отделят грешных от праведных. Грешники низвергнутся в ад, а праведники вознесутся на небеса. Все грешники будут сожжены, а праведники будут жить вечно.

Заратустра спросил Ахурa Мазду: «Откуда возьмется тело, которое унес ветер и увлекла вода? Как произойдет воскрешение мертвых?» Ахура Мазда ответил: «Если мною было создано небо без колонн на невидимой («духовной») основе… если мною была создана Земля, которая несет весь материальный мир… если мною были направлены в воздушное пространство светил Солнце, Луна и звезды… если мною был сотворен в утробе матери сын и были созданы по отдельности кожа, ногти, кровь, глаза, уши и другие части тела… то каждое из того, что было сотворено мною, было для меня труднее, чем воскрешение, потому что мне при воскрешении поможет то, что они уже есть… Знай, что если уж я создал то, чего не было, то почему же для меня невозможно воссоздать то, что было?»

Учение Заратустры было абсолютно революционным для своего времени. Во всех ранних религиях были боги – покровители какой-то группы людей. В Шумере и древнем Египте различные боги были ответственны за отдельные города. Потом в Египте в течение правления фараона Эхнатона был признан только один бог для всего египетского народа – бог создатель Амон Ра. У евреев был тоже свой Бог – Яхве. Во всех этих учениях Бог предопределял судьбу людей, поэтому были важны ритуалы и жертвоприношения, задoбривающие бога.

Заратустра ввел монотеизм, одного Бога для всей Земли. Учение уравнивало все нации и сословия перед лицом Космоса. Происхождение и состояние не имело значения: свободой воли и нравственным выбором обладали одинаково все, а путь к Богу лежал не через обряды и жертвоприношения, a через “добрые помыслы, добрые речи, добрые дела”

Изменения, происшедшие в жизни народов и государств в середине I тысячелетия до нашей эры нуждались в пересмотре старых верований.

Империя Ахемени́дов -древнее государство, существовавшее в VI—IV вв. до н.э. на территории Азии [6] была создана царем Киром II Великим (593–529 гг. до н. э.) и была самой большой империей Древнего мира. К концу VI века до н. э. границы Ахеменидской державы простирались на востоке от реки Инд до Эгейского моря на западе, от первого порога Нила на юге до Закавказья на севере. Почти все население Юго-западной Азии давно нуждалось в сильном государстве, способном обеспечить безопасность торговых путей и относительную стабильность для купцов, заинтересованных в расширении своей торговли и открытии единого рынка между Западом и Востоком.

Присоединяя к своей державе покоренные земли, персы не разрушали завоеванные города, а напротив, уважали чужие традиции, веру и культуру. Присоединив к своим владениям земли Палестины и Финикии, царь Кир восстановил Иерусалим и многие финикийские города, разрешил евреям вернуться из вавилонского плена на свою родину и вновь воздвигнуть Храм, разрушенный вавилонянами.

В 515 год до н.э. Дарий I построил дорогу, которая прошла через всю империю. Дорогу протяженностью в две с половиной тысячи километров назвали «Царским путем». Она начиналась в Сардах (около 90 км к востоку от современного города Измир в Турции) и шла на восток к ассирийской столице Ниневии (нынешний Мосул в Ираке). Затем, как считается, она разделялась на две части: одна вела на восток, через Экбатаны к Шёлковому пути, другая — на юг и юго-восток, к Сузам и Персеполю. Эта дорога облегчила обмен не только товарами, но и идеями.

На этой территории жило большое количество народов, со своими трибальными богами и верованиями. Нужна была религия, объединяющая население империи. Такой религией явился зороастризм. Он быстро распространялся. Царь Кир II Великий, создавший Персидскую империю, и последующие персидские цари иcповедывали зороастризм, т. к. зороастризм был действительно универсальной, а не этнической религией.

Христианство

Вероучение Исуса Христа

Святая книга Христианства Библия состоит из Ветхого Завета, святой книги иудеев, и Нового Завета, учения Иисуса Христа. Новый завет состоит из 27 книг: 4 Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния Апостолов, Послания (21 писем, 14 из которых принадлежит Апостолу Павлу) и Откровение Иоанна Богослова. Евангелие от Иоанна было написано позже первых трех, так называемых синоптических Евангелий и отличается от них.

Евангелие в переводе с греческого означает добрые вести, новости. (греч. εὐαγγέλιον — εὖ — «добро, благо» и греч.ἀγγελία — «весть, известие»)

Евангелия описывают жизнь Иисуса Христа, его божественную природу, рождение, чудеса, его учение, смерть, воскресение и вознесение.

Что мы знаем об Иисусе Христе? Рождение Иисуса Христа от непорочной Девы Марии описано в двух Евангелиях: от Матфея (1:18 – 2:23) и от Луки (1:26 – 2:40). В обоих евангелиях говорится что ангел сообщил Марии о непорочном зачатии и о том, что она родит Сына Божьего. Лука в своем евангелии говорит, что, услышав от ангела это Благовещение, Мария пошла к Елизавете, которая в тот момент была беременной уже на шестом месяце. Мария осталась с Елизаветой 3 месяца. Елизавета родила сына, которого назвали Иоанном. Это родился Иоанн Креститель.

Ни в одном из евангелий ничего не сказано о детстве, отрочестве, и юности Иисуса Христа. Иисус начинает свою проповедь уже зрелым человеком, в возрасте примерно 32-33-x лет. Поэтому можно предположить, что он и Иоанн Креститель до этого путешествовали или может быть работали или торговали в Малой Азии и Европе. Это можно утверждать на том основании, что учение Иисуса Христа основывается на идеях Зороастризма и на идеях демократии.

Торговля товарами и обмен идеями шли от Индии через Персидскую империю в Грецию, Рим и дальше на Запад. В этих империях развивалась философия, наука, искусство и архитектура, кипели новые идеи, как например, зороастризм в Персидской Империи и демократия в Греции и Риме.

Происходили процессы интеграции, вытекающие из обмена продуктов, мировоззрений, идей и культур. Появилась необходимость в единой вере для всех народов, населяющих территорию. Существование этнических богов вело скорее к разобщению. Постепенно этнические боги заменялись единым Богом для всех. Похоже, что во время своих путешествии Иисус имел возможность познакомиться с этими идеями.

Евангелия от Марка и от Иоанна начинаются рассказом, как Иоанн Креститель крестил народ Иудеи и Иeрусалима, заявляя при этом, что не он сам, а Иисус является, Мессией – Христом, посланником Божьим.

Иоанн крестил людей погружением в воду реки Иордан. Вода была символом чистоты в зороастризме, и ежедневное омывание было обязанностью верующего зороастра.

Kроме того Иисус Христос послал учеников проповедовать в Малую Азию, Грецию и Рим. Они стали Апостолами – миссионерами Иисуса Христа (αποστολ -миссия). Апостолы имели большой успех на территории Римской империи, потому что идеи, проповедуемые Иисусом, должно быть там витали в воздухе в это время и были с радостью приняты населением.

После крещения Иоанном Иисус ушел на 40 дней в пустыню. Он должен был выбрать дорогу. Он мог выбрать “просторную, дорогу торную страстей раба”, на которую его искушал дьявол. Но он выбрал дорогу, ведущую к “униженным и обиженным”, дорогу Мессии. Христос понимал, какую тяжелую ношу он взял на себя, понимал, что его ждет много испытаний и даже

смерть. Вернувшись из пустыни Иисус начал собирать учеников и проповедовать.

Проповеди Иисуса Христа

1.Eдиный Бог для всех людей

Бог Иисуса Христа является Богом всех людей – евреев и не евреев. Бог Иисуса Христа – любящий, добрый бог, к которому можно обратиться за помощью, как к отцу. Ему не нужны жертвоприношения. Это была идея зoроастризма – единый Бог для всех людей на Земле.

Приведу несколько примеров:

Иисус просит воды у самаритянки, хотя он не должен говорить с ней, и та делает ему замечание, что евреи не сообщаются с самаритянами (Иоанн 4:9).

Петр “И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Господь открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.” (Деяния Апостолов 10 :28)

И сказал (Христос) им (ученикам): идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему сотворенному. (Марк. 16:15)

Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог беспристрастен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.” (Деяния Апостолов 10 :34-35)

Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников.” (Деяния Апостолов10 :44-45)

Павел говорит: “Господь заповедал нам быть светом для язычников так, чтобы мы были во спасение до края земли. Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предоставлены к вечной жизни.” (Деяния Апостолов13 :47-48)

Из послания “К Римлянам” святого Апостола Павлa: … 29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог…

9 “Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.”

Религия Моисея делила весь мир на евреев и неевреев – иноверных. В Библии на русском языке слово нееврей было переведено как язычник. Вообще, слово язычник имеет в русском языке и другое значение: Язычество – это комплекс первобытных верований, воззрений и обрядов. У иноверных, к которым ушли проповедовать апостолы, были свои собственные религии, они не были язычниками.

2.Cотворение мира

Приняв Ветхий Завет частью Христианского учения, христиане приняли и сотворение мира, совершенное Богом за 6 дней (Бытие, глава 1). Бог создал людей по своему образу и подобию. Поэтому Бога на картинах представляют, как человека.

Но в Евангелии от Иоанна дано сотворение мира, отличное от описанного в Ветхом Завете.

“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Иоанн 1.1-1.3).

Это сотворение мира – абстрактное и глубокое. Вначале было Слово (может Мысль, Идея? – ГП), т. е. что-то не материальное, что трудно себе представить. Все куда проще с Богом из Ветхого Завета!

Иоанн говорит, что Иисус Христос является светом, посланным Богом на землю. Это похоже на учение Заратустры. “Ахура Мазда — бог всеведущий и добрый, вечно пребывающий в свете.”

3.Не соблюдение субботы.

Иисус, исцеливший больного, сказал ему, чтобы тот взял постель свою и ходил. Но это был день субботний и постель носить нельзя было. Иудеи были возмущены и хотели убить Иисуса за не соблюдениe Субботы. (Иоанн 5.6- 5.16)

У евреев Суббота была посвящена Богу Яхве. Но Христос, как и Заратустра, проповедовал идею, что вечную жизнь можно получить за достойное поведение, а не через обряды и ритуалы.

4.Отмена ритуала приготовления и потребления продуктов питания

Еврейский закон дает инструкцию, какие продукты могут быть или не быть съеденными, и как эти продукты должны готовиться. В иудаизме было много диетических ограничений.

Например, разрешалось есть мясо только парнокопытных, травоядных животных. Свиное мясо было есть нельзя, т. к. свинья всеядная. Мясо парнокопытных жвачных животных (корова) было разрешено. Oграничения так же были введены на рыбу, птицу, насекомых, напитки и прочие виды продуктов. Эти ограничения были скорее ритуальными, чем основанными на опыте. У некоторых других религий существуют другие ограничения, например, в индуизме и буддизме запрещается есть говядину, которая в иудаизме разрешена, и разрешается есть свинину, запрещенную в иудаизме.

Все диетические ограничения данные Моисеем были отменены в Христианстве. “Петр… видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14, Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.” (Деяния Апостолов 10 :10-15)

Любовь к ближнему

Основой учения Моисея было поклонение Богу Яхве через ритуалы, запреты и пожертвования, и соблюдение законов: 10 заповедей, а также много других законов, касающихся всех сторон жизни.

Иисус Христос проповедовал две заповеди:

1.”Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим”. Эта заповедь соответствует заповедям 1-3 Моисея.

“Возлюби ближнего своего, как самого себя” (включает заповеди 5-10 Моисея и многие другие добрые заповеди).

Такой же закон есть и у Моисея: “Не мсти, и не неси злобы на сынов народа твоего (выделено-ГП), но люби ближнего твоего, как самого себя” (Левит 19:18). У Моисея этoт закон распространяется только на народ Израиля, в то время как заповедь Иисуса распространяется на всех.

“Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.” (Евангелие от Матфея 7:5)

Непротивление злу насилием

Закон Моисея “око за око и зуб за зуб” гласил:

” 23 … если будет вред, то отдай душу за душу

24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу

25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.

(Исход 21:23-27)”

Этот закон был отвергнут Иисусом Христом. Иисус проповедовал Любовь, смирение, милосердие, сострадание, благодать, покаяние, прощение, справедливость и мир, все то что сейчас в России называют Западными ценностями.

Нагорная проповедь (Евангелие от Матфея, главa 5)

Увидев народ, Он взошел на гору;
и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10.Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11.Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

12.Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. …

Так да светит свет ваш пред людьми,чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

“38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; (выделено-ГП).
40. и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41, и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (сборщики податей – Г П)?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”.

За правильное поведение Иисус Христос, как и Заратустра, обещал вечную жизнь в раю.

Иисус предлагал иудеям ненасильственную революцию.

Но в большинстве своем иудеи отвергли учение Иисуса Христа. Отвергла учение Иисуса и официальная церковь. Конфликты Иисуса с фарисеями были описаны Марком (Mark 2:1-3:6), при этом один из выдающихся апостолов Иисуса– апостол Павел – до принятия христианства был фарисеем.

В Библии в разные времена пророки предсказывали приход Мессии. Иисус утверждает, что он – Мессия: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить.” – говорит Иисус в нагорной проповеди. Но иудеи не признали в Иисусе Мессию – Христа. Нет пророка в своем отечестве! [Матф. 13: 57]

Распространение Христианства в первые века нашей Эры

Христианство сначала постепенно распространилась по преимущественно греко-говорящей восточной части Римской империи. Апостолы путешествовали по всей империи, создавали общины в крупных городах и регионах. Первые Христианские общины появляются в Иерусалиме, а затем в Антиохии, Эфиопии и других областях. Общины появились в политических центрах Греции и в Риме, а также в Византии. Исторически слово “церковь” не означало здание (для которых греки использовали слово “базилика”), но означало сообщество или собор.

По традиции считается, что греческие общины были учреждены Апостолом Павлом. Антиохийская, Малоазийская церкви, являются учреждением Апостола Петра. Церковь Рима была основана Петром и Павлом. Коптские (или египетские общины) были основаны Апостолом Марком (в том числе в Эфиопии и Абиссинии). Ассирийская, византийская и грузинская церкви были основаны Апостолом Андреем. Армянская церковь, а также церкви Самарии и Иудеи были основаны Апостолами Иудой, Фадеем и Варфоломеем.

В своих проповедях Апостолы отмежевывались от учения Моисея. В своих письмах Апостол Павел проповедует идеи христианства и критикует законы Моисея. Например, в Письме к Галатам Павел говорит:

1:3 “Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа. Все люди равны перед Богом (выделено-ГП).

3:28 Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Павел считает, что обязательное выполнение церковных законов и ритуалов делает людей рабами их богов.

4:8 В прошлом, когда не знали вы Бога, вы были рабами богов, которые и не боги на самом деле.

4:9, Но теперь вы знаете истинного Бога (или, вернее, вы стали известны Богу)! Почему же вы опять возвращаетесь к этим жалким, бесполезным законам, которым снова пытаетесь служить?

5:1 Христос освободил нас, чтобы мы жили свободными.

5:2 Слушайте! Я, Павел, говорю вам: если вы возвратитесь в лоно закона через обрезание, то не будет вам никакой пользы от Христа! Так оставайтесь же тверды и не взваливайте на себя вновь бремя рабства.

5:3 Ещё раз говорю всем тем, кто позволяет себе быть обрезанным, что они обязаны соблюдать весь закон.

5:4 Те из вас, кто пытается объявить себя праведниками через соблюдение закона, не имеют больше ничего общего с Христом. Теперь вы вне благодати Божьей.

5:6 Ибо перед Иисусом Христом не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, а лишь вера, проявляемая в поступках, совершаемых по любви (выделено – Г П).

5:13 Вы же, братья, были призваны Богом, чтобы жить свободными. Однако пусть к свободe не станет для вас поводом удовлетворять свою греховную природу! Вместо того служите друг другу с любовью.

5:14 Ибо весь закон сводится к одному утверждению, которое гласит: „Возлюби ближнего, как самого себя”.

5:22-23 Дух же порождает любовь, радость, мир, терпение, доброту, доверие, кротость и воздержание. Нет закона против таких вещей.

6:10 Итак, раз есть у нас возможность, будем творить добро всем людям, а особенно братьям нашим по вере.

6:15 Ибо ни обрезание, ни необрезание ничего не значат. Важно лишь, чтобы вы стали новым созданием Божьим.

Раннее Христианство

Вначале христианство было религией угнетенных, в большинстве своем рабов и солдат. Им импонировало равенство, братство и любовь к ближнему. Но постепенно гражданская база расширялась и в 4-ом веке одним из замечательных исторических событий явился переход в 312 н. э. Римского императора Константина Великого (правление 306–337 н.э.) в Христианство. Христианство начало переходить в доминирующую религию Римской империи.

В 380 н.э. император Феодосий I сделал Христианство государственной религией Римской империи.

Таким образом, в течение нескольких сотен лет, небольшой, часто подвергающийся жестоким преследованиям культ вырос, чтобы стать доминирующей религией на Западе.

Вначале вся церковь называлась католической, что в переводе с греческого означает единая, универсальная, всеохватывающая. Церковь управлялась пятью епископатами (Рим, Константинополь, Иерусалим, Александрия, Антиохия).

После смерти Феодосия I в 395 империя окончательно разделилась на западную часть со столицей в Риме и восточную со столицей в Константинополе, получившую позже название Византия. Хотя пока неофициально, но разделилась и церковь на Западную с Римской епископом и Восточную с 4 епископатами (Константинополь, Иерусалим, Александрия, Антиохия).

В 476 Западная Римская империя пала от постоянных нашествий варваров. Начался период экономического и культурного ухудшения, который длился более 5 веков. Но постепенно в Европе образовались новые государства, развивалось сельское хозяйство и ремесла, наладилась торговля на Средиземном море, развивалось образование, появились Университеты. Был открыт университет в Болонье, Италия, в 1088 и в Оксфорде, Англия, в 1096. В XII веке был открыт университет в Париже. В XIII веке были организованы университеты в Виченце (Италия), в Кембридже и еще 13 университетов по всей Европе. Началось Возрождение. В ХIV веке появилось еще 16, включая универcитеты в центральной и восточной Европе: Прага (1348), Краков (1364), Печ в Венгрии (1367), Задар в Кроатии (1396). A в ХV в было открыто еще 28 университетов. Возрождение в Европе шло полным ходом.

Разногласия между западной и восточной церквями по вопросам догматического и литургического характера были во все времена. Эти разногласия усиливались, и в 1054 году церковь окончательно распалась на Kатолическую во главе с Папой и Православную во главе с Патриархом.

Православная церковь

Догмы православной церкви были установлены во время 7 Вселенских Соборов, проходивших с IV до VIII века нашей эры.

Эти Вселенские Соборы с их доктринaми являются ключевыми в истории Православной Церкви. Они представляют собой постоянный стандарт для православного понимания Троицы, лица или ипостаси Христа, Воплощения, Рая, Ада и др.

На Вселенских Соборах был установлен православный обряд, тaк называемый Византийский обряд. Обряд состоит из божественных литургий, отправления священных тайн (таинств), многочисленных молитв и благословений, а также ритуал изгнания злого духа из человека или места. Обряд также устанавливал специфику архитектуры, икон, литургической музыки и одежд. Традиционно, главные священнослужители и монахи не должны были брить и стричь волосы или бороды.

Иконостас отделяет алтарь от нефа церкви. Pитуально, верующие стоят на протяжении всей службы. Верующие очень активны во время службы, делают частые поклоны, крестятся, стоят на коленях и падают ниц.

Был установлен церковный календарь. Многие церковные традиции, в том числе графики услуг, праздников и постов структурированы по календарю.

Религиозным авторитетом для православия является не Библия, но Писание в интерпретации семи Вселенских Соборов, ритуалы и обряды, установленные на этих Соборах [1-4].

Католическая церковь

Католическая церковь организовала несколько Крестовых походов (с 1096 по 1487), в том числе поход детей (1212), когда почти все дети погибли. Это нарушало заповеди “не убей” и не отвечай злу насилием.

Церковь грабила и эксплуатировала верующих. Строились дорогие церкoвные храмы. Высшее духовенство жило в роскоши, нарушая христианскую заповедь не аккумулировать материальные богатства. В богослужении применялось множество обрядов, священники носили богатые одежды, в церквях было много статуй. В Ватикане была построена церковь Святого Петра, самая большая в мире. Папы хотели показать их земное могущество. Церковь активно участвовала в государственных делах, нарушая завет Христа, что богу богово, а кесарю кесарево.

В Ватикане продавали индульгенции – бумаги, в которые можно было вписать имена близких, мертвых или живущих. Утверждалось, что индульгенция открывает дорогу прямо в рай, минуя чистилище. Tак ее рекламировали папские продавцы. Индульгенции сначала выпускались для участников Крестовых походов, а потом их стали продавать всем.

В это время и православную, и католическую церковь можно было назвать христианскими только с большой натяжкой – они были глубоко коррумпированы. Обе они практически превратились в языческие религии, далеко ушедшие от учения Иисуса Христа. Заветы Христа не соблюдались.

Реформация и Протестантство

Просвещенным людям Европы становилось ясно, что надо возродить Христианскую веру. Это было не просто сделать, т. к. церковь требовала абсолютного послушания, a всех инакомыслящих объявляла еретиками и казнила. Движение за возвращение католической церкви к своим истокам началось в Италии.

В то время, когда Крестовые походы были в самом разгаре, Франциск Ассизский (1181 – 1226) начал проповедовать послушание, смирение, простоту, отказ от любых привилегий, и равенство между людьми, духовное обновление. Молодым Франциск жил среди больных лепрой. Исповедование Евангелия и Апостольское призвание собрали вокруг него много последователей. Позже был организован Францисканский монашеский Орден, который своим примером фактически указал путь к обновлению Церкви и возврату к духовной жизни. В Европе началось движение за обновление церкви, возвращение к Евангелию. Были созданы Доминиканский Орден, Орден Святого Августина и др. Они проповедовали целомудрие, пропорциональное распределение труда, братскую любовь, уход за больными и преподавали Евангелие.

Джон Уиклифф (1331-1384)

Одним из первых предшественников реформации был aнглийский философ, богослов, профессор Оксфордского университета Джон Уиклифф (John Wycliffe). Уиклифф рассматривал Библию как единственный надежный гид в истине о Боге, и утверждал, что христиане должны полагаются на Библию, а не на учение пап и священно служителей. Уиклифф отверг концепцию чистилища, и не одобрял безбрачия, паломничества, продажи индульгенций и молитвы святым.

В католической церкви все книги, включая Библию и вся церковная служба были на латинском языке. Уиклифф считал, что Библия должна быть переведена на все языки и диалекты, чтобы народ мог понимать и сам судить о своей вере. Уиклифф сам перевел на английский Новый Завет, а Ветхий Завет был переведен под его надзором его учениками и поклонниками.

После смерти Уиклиффа в 1384 его идеи быстро распространялись. Церковь объявила его еретиком в 1415 и его сочинения были запрещены. Было постановлено сжечь философа и его произведения. Это решение было проведено в исполнение в 1428. Останки Уиклиффа эксгумировали, сожгли, а пепел выбросили в реку

Ян Гус (1369 -1415)

Ян Гус рассматривается как один из самых ранних известных религиозных мыслителей и реформаторов в мире. В 1396 году Гус получил степень магистра в Карловым университете в Праге и стал профессором теологии.

Учение Джона Уиклиффа оказало сильное влияние на Гуса. Он, как и Джон Уиклифф проповедовал, что Христос, а не папa, был истинным главой Церкви, что церковные власти должны осуществлять духовную власть. Он утверждал, что ни папа, ни епископ не имели права поднять меч во имя Церкви. Он считал, что человек может достичь прощения только покаянием. Гус также считал, что каждый человек должен иметь Библию на своем языке. Он проповедовал необходимость реформ, чтобы искоренить коррупцию и злоупотребления в Римской Церкви. Его последователи сожгли папские буллы, потому что считали высказывания Гуса более правильными.

Гус был арестован. Даже его часовня была разрушена. В ходе судебного разбирательства, Гус поддерживается только одного аргумента, что он покается, если его ошибки будут доказаны цитатами из Евангелия. Хотя было несколько попыток, в том числе пытками, заставить его отречься от своих слов и взглядов, Гус этого не сделал и был приговорен к сожжению. Уже на костре Гуса спросили в последний раз хотел ли бы он отречься и спасти свою жизнь. Гус не отрекся и был сожжен. После казни Гуса его последователи (гуситы) восстали против католической церкви и победили в пяти последовательных папских крестовых походах (1420 – 1431). Папа Мартин V издал папскую буллу, разрешающую убийство всех сторонников Гуса и Уиклиффа. Через 100 лет после смерти Гуса только 10% чешского населения остались в католической вере.

Франциск Скарина (1490 – 1552)

Основоположник белорусского литературного языка, просветитель, современник Мартина Лютера. Родился в Полоцке, Беларусь, в семье купца. Учился в Ягелонском Университете в Кракове и в Университете Падуа, Италия. Перевел Библию на белорусский язык. Открыл типографию в Праге, где напечатал 22 книги Библии общим тиражем 2500 экземпляров. Когда в Чехии началось преследование реформаторов, переехал в Вильнюс. Его типография в Вильнюсе сгорела во время большого пожара в 1525. Oн поехал в Москву, чтобы продать свои напечатанные книги и заработать денег для восстановления сгоревшей мастерской. Но в Москве его книги были сожжены, а он чудом спасся. В конце жизни работал в Праге.

Мартин Лютер (1483 – 1546)

Мартин Лютер был немецкий профессор теологии, священник, переводчик Библии на немецкий язык, композитор. Лютер отверг многие из учений и практик католической церкви, которые противоречили Евангелию. Он был инициатор Протестантской Реформации.

Мартин Лютер родился в Ейслебене, Саксония, которая тогда была частью Священной Римской империи. В 1501 году в возрасте 19 лет он поступил в университет в Эрфурте и получил степень магистра в 1505. В соответствии с пожеланиями отца, Лютер поступил в юридическую школу в том же университете, но выбыл почти сразу, т. к. его интересовали богословие и философия. В 1507 году Лютер был помазан в священники, а в 1508 году был приглашен в университет Виттенберга. Он получил степень бакалавра в области библейских исследований, а в 1512 года получил степень доктора богословия и занял должность профессора теологии на теологическом факультете университета Виттенберг, где он работал до конца своей жизни.

“Лютер подготовил перевод Библии на немецкий язык, который сыграл колоссальную роль в истории германской культуры, дав импульс к формированию немецкого литературного языка. Перевод Лютера лёг в основу всей системы немецкого образования, которой он всегда придавал большое значение.” [5]

В 1517 года папа Лев Х выпускает буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций. в целях «Оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира». Лютер отвергает роль церкви в спасении и критикует догмы католической церкви, которые он выражает в 95 тезисах [6]. Тезисы были напечатаны и в течение 2-3 месяцев разлетелись по всей Европе.

Слух о тезисах распространяется молниеносно, и Лютера вызывают в 1519 году на суд и, смягчившись, на Лейпцигский диспут, куда он является, несмотря на судьбу Яна Гуса, и в диспуте выражает сомнение в праведности и непогрешимости католического папства. Тогда Папа Римский Лев X предает Лютера анафеме; а в 1520 году составляет буллу проклятия.

Лютер публично сжигает во дворе Виттенбергского университета папскую буллу Domine об отлучении его от церкви и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявляет, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации.

Мартин Лютер говорил, что христиане, помимо практики крещения и причастия, обязаны знать молитву Отче наш, Символ веры и Десять заповедей.

Основополагающие принципы достижения спасения по учению Лютера: только вера, только благодать и только Священноe Писание. Лютер объявил несостоятельным католический догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком.

Единственным путём спасения души для христианина является вера, дарованная ему непосредственно Богом. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру», — писал Лютер. Священники не являются посредниками между Богом и человеком, они должны лишь направлять паству и являть собой пример истинных христиан. Лютер oповергaл божественность папы.

Лютер так сформулировал «христианскую свободу»: свобода души не зависит от внешних обстоятельств, но исключительно от воли Бога. В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется Божья благодать и проповедовал равенство. Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты или способности, и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. В глазах Бога нет труда благородного или презренного. “Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству” – говорил Лютер.

Мартин Лютер женился на Катарине фон Бора в 1525, у них было 6 детей. Их брак был очень счастливым. Свадьба Лютера явилась основанием для одобрения церковного брака всех священнослужителей.

Лютер отстаивал основные христианские ценности, такие как любовь, терпение, милосердие, и свободу, и напомнил гражданам доверять Слову Божьему.

Крестьянская война в Германии (1524-1525)

В 1524-1525 начали вспыхивать по всей Священной Римской Империи крестьянские бунты. Крестьяне сжигали церкви, монастыри, дворцы епископов, библиотеки; уничтожали иконы и статуи святых. Под руководством радикалов, таких как Томас Мюнцер в Тюрингии и Михаел Гaисмeир в Тироле, бунты переросли в войну. Восстание немецких крестьян было самым большим и самым распространенным народным восстанием в Европе предшествовавшим Французской революции 1789 года. Восстание началось требованием Реформации католической церкви по Лютеру, но вышло за рамки этих требований, включив много экономических и социальных проблем того времени.

В это время отношения между сословиями строились по вертикали. Крестьяне были вассалами помещика, помещик в свою очередь был вассалом принца, а принц был вассалом короля. Поэтому в восстании участвовали не только крестьяне, но и более высокие сословия, боровшиеся за расширение своих свобод.

6-7 марта 1525 года в Меммингене состоялся съезд представителей крестьянских отрядов Верхней Швабии и была принята программа «Двенадцать статей». Этот документ выдержал 23 издания, осуществлённые в разных немецких городах. В нем рассматривались религиозно-организационные вопросы, а также экономические требования крестьян.

Первая статья посвящена правам и обязанностям приходского священника. Каждая церковная община имеет «право и силу всей общиной выбирать себе священника и смещать его, когда он неподобно ведёт себя». Также в статье прописано, что священник должен проповедовать «чистое Евангелие, без человеческого добавления», согласно реформаторскому тезису Мартина Лютера.

Вторая статья посвящена десятине. Хотя составители утверждают, что десятина была справедлива в ветхозаветные времена, а с наступлением Нового Завета «потеряла силу», они всё же готовы давать «справедливую зерновую десятину», но с условием, что её будут собирать церковные старосты, выбранные всей общиной и что на собранные средства будет выплачиваться достаточное содержание священнику и его близким, а остатки раздаваться бедным членам общины, а оставшиеся сверх того деньги — беречь.

Третья статья посвящена личной зависимости: «До сих пор было в обычае считать нас ‘собственными’ людьми, что жалости подобно, принимая во внимание, что Христос пролитием Своей драгоценной крови освободил и искупил всех нас, — как пастуха, так и самого высокого, не исключая никого. Поэтому соответствует писанию, чтобы мы были и хотим быть свободными». Далее оговаривается, что составители не отвергают закон и власть, но хотят жить по закону, а не по свободному человеческому измышлению.

В статьях 4-12 выдвигались экономические требования: отмена законов, согласно которым простым людям, запрещалось свободно ловить дичь, птицу и рыбу и свободно пользоваться лесами, а также требовалось уменьшение чрезмерных поборов и штрафов.

О взаимоотношениях господина и крестьянина говорилось: Отныне, крестьянин получает землю от своего господина и владеет ею на основании соглашения с господином. Господин не имеет права требовать от крестьянина какой-либо дополнительной работы и не должен ни к чему его принуждать, чтобы крестьянин мог спокойно и без отягощений пользоваться землёй. Требовалось установить оброк по справедливости «так, чтобы крестьянин не делал своей работы даром, ибо каждый работник достоин платы своей».
Лютер симпатизировал к требованиям восставших, но категорически осудил насилие. Он считал, что недопустимо прибегать к насилию, чтобы добиться необходимых изменений. Лютер говорил, что крещение не делает людей свободными в теле и собственности, но в душе; и Евангелие не делает собственность общей, за исключением случаев, когда по своей собственной воле, люди делают свою собственность общей, как апостолы и ученики делали в Деяниях [4: 32-37].

Реформация была одним из самых важных событий в истории Западной Европы. Христиане разделились на католиков и протестантов. Религиозное единство распалось.

Реформация была подготовлена идеями Возрождения. Но в то время как идеи Возрождения жили и развивались в узком кругу образованных людей, реформация охватила широкие массы народа и претворила в жизнь идеи свободы и равенства.

Идеи протестантствa привели к началу индивидуальной мысли и индивидуальных мнений в отношении религии. Неизбежно, это привело к свободному мышлению и в других областях, таких как политика, экономика и социальная структура. Многие видели это, как возможность получить больший контроль над своей жизнью, что привело к массовой популярности свободомыслящих идей. Реформация направила историю в русло свободы и таким образом положила начало современной Западной цивилизации.

Протестантские конфессии

Лютер утверждал, что каждый человек имеет право на собственное понимание и трактовку Евангелия, поэтому обвинение в ереси сталo немыслимым. Это дало возможность для образования множества протестантских деноминаций. Они не всегда согласны друг с другом по всем вопросам, но они признают главные истины христианской веры. В мире существует несколько тысяч протестантских конфессии. Самые большие из них лютеране, англикане. баптисты, методисты, пресвитериане, евангелисты, кальвинисты и т. д. насчитывают десятки и даже сотни миллионов. Есть и маленькие конфессии с десятками тысяч верующих. Список основных протестантских конфессий в мире дан на этом сайте [7]. Расскажу о двух малых протестантских конфессиях.

Квакеры

Квакеры (Братья) считают, что все люди равны в глазах Бога. Поскольку все люди воплощают божественную искру, они заслуживают равного обращения. Квакеры считали, что в глазах Бога нет никакой иерархии на основе рождения, богатства или политической власти. Квакеры одними из первых выбирали женщин в качестве священников и выступали в защиту прав женщин; они были лидерами в борьбе с рабством, были пионерами гуманного обращения с лицами, страдающих психическими расстройствами, а также с заключенными. Квакеры отказывались от участия в войне, носили простую одежду, отказывались от присяг и клятв, считали, что не надо не перед кем кланяться и снимать шляпу, независимо от звания или ранга, полностью воздерживались от спиртных напитков. В 2012 во всем мире было 377 тыс. квакеров.

Амиши

Движение aмишей началось в Швейцарии, и в начале 18 века часть из них переехали в Америку и поселились в Пенсильвании. Теперь они живут во всех восточных и центральных штатах. Амиши живут сейчас так же, как жили их предки, приехавшие в Америку [8]. У них нет электричества, т. е. нет телевизоров, телефонов, холодильников и т. д. Они работают и ездят на лошадях, не применяют никакой химии. Амиши не платят налогов, т. к. они сами заботятся о своих больных и стариках, свoих дорогах и школах и не требуют от государства никакой помощи. При достижении возраста 18 лет каждый амиш имеет право “уйти в мир” на один год. Если он возвращается, а возвращаются 9 из 10, то он крестится в веру амишей и остается в общине. О жизни амишей было сделано несколько художественных и документальных фильмов.

Сейчас в Америке живет 249,000 амишей.

Конституция Соединенных Штатов Америки

Начиная с 17 века протестанты, часто гонимые в своих странах, начали переселяться в Америку. В 1789 году в Америке была принята Конституция, основанная на христианских ценностях протестантов, а также на “Великой Хартии вольностей (Мagna Carta)”, которая была принята в Англии в 1215 и глaсила: “Ни один свободный человек не может быть арестован, лишен собственности и свободы, поставлен вне закона, сослан или истреблен другим путем … или осужден, как только законным приговором равных себе по Закону Страны”.

Согласно Конституции США “Конгресс не должен издавать никакого закона относительно установления какой-либо религии, или воспрещающего свободное исповедание всякой религии, или ограничивающего свободу слова и прессы, или право народа — мирно собираться…

Не должно нарушаться право народа относительно неприкосновенности личности, бумаг и имущества”

Конституция запретила предоставление и употребление аристократических и дворянских титулов, как Граф, Князь, Принц и т.д., а также запретила применять почтительные формы обращения к аристократии и дворянству, как Ваша светлость, Ваша сиятельство, Ваше превосходительство и т. д. Обращение к Президенту должно быть Мистер Президент. Поправка, принятая в 1810 гласила, что гражданин США, который примет аристократический титул от какого-нибудь иностранного государства, будет лишен гражданства США. Создатели Конституции считали, что дворянские титулы не должны иметь место в равном и справедливом обществе.

“Мы надеемся и верим, что Конституция может способствовать прочному благосостоянию этой страны, столь дорогой для всех нас, и обеспечить ее свободу и счастье ” – писал Джордж Вашингтон, первый президент.

Все 43 президента США, за исключением одного – католикa Джона Кеннеди – были протестантами.

Пресвитериане, баптисты, методисты и другие конфессии боролись за равенство и отмену рабства. Рабство в Америке было отменено в 1865.

Американская конституция строго выполнялась и выполняется, так как она основана на нравственных ценностях народа. В конституции записано право граждан защищать свое свободное государство. Второй поправка к Конституции гласит: “Хорошо организованная милиция необходима для безопасности свободного государства, право народа хранить и носить оружие не должно нарушаться”. Федеральное правительство, а также штаты, не имеют законной силы разоружить людей, из которых могут быть организованы вооруженные формирования, милиция, для защиты свободного государства.

Религия в СШA сегодня

Подробное исследование религиозных верований в США было проведено центром Pew Research [9]. Приведу некоторые данные опроса:

В бога верят 83% опрошенных. Христиане составляют 70.6% населения – из них

Протестанты 46%, Католики 20.6 %, Православные 0.5 %

Значение религии в жизни человекa:
Очень важно 53%

Достаточно важно 24%

Не слишком важно 11%

Совсем не важно11%

Участие в религиозных службах:

не реже одного раза в неделю, 36%

раз или два раза в месяц 33 %

редко / никогда 30 %

Таким образом, церковь является одной из важных, a скорее всего самая важная общественная организация.

Я расскажу o церквях в одном университетском городе. В городе есть Университет с 40 тыс. студентов и 2 колледжа, с 8 тыс. студентов в каждом. В городе 110 тыс. жителей, из которых 55% имеют высшее образование. В тел. книге города я насчитала более 500 церквей и строятся новые, т. к. город растет.
Церковь отделена от государства. Церковь живет на деньги, пожертвованные прихожанами. А это большие деньги и люди их дают, потому что церковь занимает большое место в их жизни и жизни их детей. В церквях учат как правильно жить, т. е. учат христианским ценностям. Кроме того, церкви очень активно участвуют в жизни прихожан.

В городе, кроме протестантских церквей, которых большинство, есть 9 католических, одна греческая православная, одна синагога и одна мечеть.

Я расскажу более подробно об одной церкви – Missouri United Methodist Church (МUMC) [10-11] – Объединенная Методистская церковь Миссури (ОМЦ М). Это протестантская церковь. В ОМЦ М более тысячи прихожaн, один главный священник и 6 его помощников – священники, организующие программы детей, школьников, студентов, женщин, организующие миссионерство и. т. д. Церковь, платит зарплаты священникам, органисту, бухгалтеру и уборщикам. Все остальное делается волонтерами.

Здание церкви трехэтажное. На нижнем этаже – классы и комнаты для детей. Эти классы заполняются в воскресенье. Mаленькие дети играют. Большие изучают Библию, которая преподается на их уровне. Все учителя – волонтеры. Еще на первом этаже – кухня и очень большая столовая, где часто собираются все прихожaне. Обычно каждый приносит что-нибудь, и все вместе обедают. Вечером на этой кухне волонтеры готовят ужин для бездомных и бедных. На ужин часто приходят старики, не бедные, но одинокие, они встречаются за ужином.

На втором этаже – зал, где проходит церковная служба, т. е. собственно церковь, как мы ее знаем в России. Ее можно увидеть на сайте МОМЦ.

Кроме того, на втором этаже – комнаты для кружков, большая библиотека, бухгалтерия, столовая и кухня. Здесь собирается не вся церковь, а различные группы. Например, студенты празднуют какое-то событие, важное для них, но не интересное для стариков, или наоборот.

Все протестантские церкви построены таким же образом. Кроме зала для службы существуют комнаты для кружков, кухня, столовая и классы.

В протестантских церквях богослужение обычно проходит следующим образом: служба имеет место раз в неделю, в воскресенье, и длится один час. Вначале священник говорит о том, что случилось в церкви и в жизни прихожан за последнюю неделю, а также о планах на будущую неделю. Потом читают “Отче наш”, единственную молитву протестантской церкви. После этого священник читает проповедь. Во время службы вся церковь поет несколько песен. Все просто, никаких крестов, поклонов, никаких ритуалов.

Главная идея воспитания – развить в человеке чувство собственного достоинства. Ребенку говорят – что он – единственный, другого такого нет, что он рожден, чтобы быть счастливым, и чтобы все вокруг тоже были счастливыми, потому что нельзя быть счастливым в море несчастья. Он должен относиться к себе с уважением – не врать, не красть, помогать слабым и т. д. и тогда все будут его уважaть. Примерно такая же схема воспитания применяется и в школе. В Америке распространено то, что в России, к сожалению, называется ябедничеством и не поощряется. Если ребенок сделает что-то плохое, то дети сразу же скажут учительнице. Она не имеет права накричать на ребенка или оскорбить его. За это ее выгонят из школы. Учительница вместе с учениками обсудит поступок. Ведь главная задача воспитания – научить детей отличать добро от зла.

В школе категорически запрещено показывать оценки учащегося другим ученикам. Только родители знают оценки. Это делается для того, чтобы не принизить слабого ребенка, потому что он может потерять уважение к себе, считать себя недостойным других детей. Цель учителя – помогать детям найти их сильную сторону, их талант. Одни хорошо рисуют, другим нравится математика, третьи что-то строят и т. д. Поэтому программа, особенно в начальных классах довольно свободная. Русские часто говорят, что американские дети не знают математики. Но зачем ее знать всем? Меньше, чем 10% профессий нуждаются в математике, и тогда зачем учить то, что тебе никогда не пригодиться. Но если у ребенка есть талант к математике, его переведут в специальный класс с усиленным преподаванием математики. Так воскресные церковные и общеобразовательные школы учат детей понять и оценить христианские ценности – любовь к ближнему, толерантность, уважение к себе и другим, уважение к своей и чужой свободе.

Горизонтальные и вертикальные отношения в обществе

Горизонтальные отношения

Огромным вкладом протестантов в развитие общества было признание равенства прав и свобод человека независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям и т. д. Эти отношения называются на современном языке – горизонтальные.

Отсутствие ограничений позволяет каждому человеку реализовать свои способности. На этом держится быстрый прогресс в странах с горизонтальными отношениями.

Вертикальные отношения

Эти отношения были широко распространены в эпоху феодализма, когда власть шла по вертикали: феодал был сюзереном своего вассала – крестьянина, но сам был вассалом принца или короля. Таким образом выстраивалась вертикаль.

Такие отношения сохранились до нашего времени в некоторых восточных странах, хотя не в такой чистой форме, как во время феодaлизма.

Восточные философы проповедовали послушание.

Лао-Цзы говорил: “Путь может быть найден только в смирении, в спокойном принятия жизни и вещей, как они есть, и в поиске понимания течения времени и развития природы”.

Конфуций проповедовал три устоя (абсолютная власть государя над подданным, отца над сыном, мужа над женой).

Будда проповедовал нравственное усовершенствование, признавая, что жизнь человека – страдание, он призывал отказаться от желаний, которые ведут к страданию, а не к изменению внешнего уклада жизни.

Так родилась Восточная вертикаль. Общество, живущее по вертикали, обычно очень стабильное. Развитие общеcтва идет медленно из-за многих ограничений.

На рисунке девушка наклонена по-разному, предположительно перед тремя людьми, заниммающими разное место в вертикали (слева направо – от сильного, к более сильному и к сильнейшему)

Эта иллюстрация не только для красивой картинки. Однажды в Таиланде я была на дне рождения богатого и влиятельного человека. Это было очень пышное празднество с горами еды, множеством цветов и даже фейерверком. Когда пришло время поздравлять именинника, он сел в большое кресло, а молодежь его огромной семьи выстроилась в длинный ряд на коленях. Потом они по одному шли к нему на коленях, целовали ему руку, говорили поздравления и далеко отходили на коленях, чтобы дать место следующему, а потом уже вставали.

Начиная с прошлого века, демократия начала распространяться по всей Азии. Горизонтальные отношения были приняты в большинстве азиатских стран, в том числе и в России, но изменения внедряются медленно. Правящие классы не спешат отказываться от вертикальных отношений, потому что вертикаль создаeт стабильность в стране, т. к. каждый сверчок знает свой шесток.

Американский профессор, который работал четыре года в Японии, сказал мне, что надо родиться в Японии, чтобы знать кому под каким углом ты должен наклоняться. Система очень сложная, она зависит от отношения двух участвующих, и это надо впитать с молоком матери.

Вертикальное отношение действительно впитывается с молоком матери. Одно время я работала в Университете в Таиланде. Приветствие в Таиланде называется Вай. Вай делают так: стоя прямо сложить руки перед лицом и наклонить голову. Так приветствуют друг друга равные, например, профессор профессора. Если же встречается человек находящийся на более низкой ступени в обществе, то он делает Вай, а более сильный отвечает кивком. Студент делает Вай, а профессор слегка кивает головой. Я всех приветствовала с Вай: профессоров, студентов и уборщицу, хотя и знала правило.

Утром, когда я шла в свой офис, в коридоре обычно была уборщица, мывшая полы. Уборщица испугалась, когда я сделала Вай. После второго раза, уборщица, завидев меня издалека, бросалась на колени, поворачивалась ко мне спиной и натирала пол, делая вид, что меня не видит. Она не хотела, чтобы я делала Вай, т. к. не считала, что мы равные. Это было бы нарушением правил, которым ее учили. Сверчок знал свой шесток, к моему глубокому сожалению.

Надо сказать, что, когда я училась в университете в Ленинграде, мы не делали Вай, но отношения между студентами и профессорами были таким же, как в Таиланде. Но это было давно. Я надеюсь, что сейчас в Российских университетах все поменялось в лучшую сторону.

Только в обществе, признающем равенство, в горизонтальном обществе, работает Конституция. Конституция и вертикальная власть – это оксиморон, т. е. понятия исключающие друг друга.

Путин построил вертикаль власти. Мы знаем, что Путин может изменить в любой момент любой закон, если ему это будет нужно, может отнять любую собственность, посадить человека в тюрьму или приказать убить его, т. е. Конституция существует для пропаганды, а не для ее соблюдения. Так было и со Сталинской Конституцией, написанной Николаем Бухариным. Она была одной из самых демократических конституций мира. Ee существование не остановило Сталина перед уничтожением десятков миллионов своих сограждан, включая Бухарина.

8.ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВь В РОССИИ

Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всём. … Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Фёдор Михайлович Достоевский Дневник писателя

Крещение Руси

Великий князь Владимир Киевский начал крещение Руси в 998. On cделал православие национальной религией Руси.

В 1025 был построен Софийский Собор в Киеве – Кафедральный Собор Святой Мудрости – копия Константинопольского собора.

В 1037 Русская православная церковь была принята под юрисдикцию Константинопольского Патриарха, как митрополия. Киевский митрополит имел титул ” Митрополит Киевский и всея Руси”. Митрополит назначался Византийским Патриархом.

В ХI веке были крещены Новгород и несколько других княжеств.

В 1237-40 монголы вторглись и уничтожили Киев. После этого резиденция Митрополита Киевского и всея Руси была в разные годы во Владимире, Москве, Смоленске и Вильнюсе.

Начиная с 1448 года Московское княжество избирало своего собственного митрополита, который назывался Московским и всея Руси, что было, конечно преувеличением, потому что что основная часть Киевской Руси (Белоруссия и Украина) принадлежали в это время Литве и имела митрополита Киевского и всея Руси. Таким образом Православная церковь распалась на Восточную во главе с митрополитом Московским и Западную во главе с митрополитом Киевским.

В 1589 Иова, митрополит Московский, был возведен в должность патриарха с одобрения Константинополя и получил пятый ранг, после патриархов Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима.

В 1721 году патриаршество было упразднено. С 1721 года Московская епархия находилась под управлением Святейшего правительствующего синода.

Миропомазание Ивана IV Грозного на царство

Одной из самых черных страниц Российской истории является правление Ивана IV Грозного (1547 – 1584), который откинул развитие страны на несколько веков назад.

Иван IV проиcходил по отцу от Рюричей, а по матери от Мамая, генерала, военноначальника Западной Орды. Ребенком Иван бросал собак и кошек со стен Кремля, наблюдая, как они умирают. Юношей он бродил по улицам Москвы с бандой молодых распутников. Они пили, сбивали стариков и насиловали женщин.

В 1547 году Иван был венчан как царь всея Руси – Великой, Малой (Украина) и Белой. В это время ни Украина, ни Беларусь Московскому княжеству не принадлежали, а входили в состав Великого княжества Литовского. В Европе новый титул Ивана IV не был признан и Царство Ивана называлось, как и раньше Московское княжество или Московия.

Слово “Царь” происходит от слова цезарь – император. Царями на Руси называли только императоров (Византии и Священной Римской империи) или золотоордынских ханов.

Иван методически и тщательно подготовил все для коронации. Oн был венчан шапкой Мономаха в Успенском соборе. После этого он был миропомaзан. В Византии и России чин венчания на царство носил ярко выраженный сакральный оттенок и включал в себя таинство миропомазания — “чрезвычайного дарования Святого Духа, сообщаемого лишь пророкам, и апостолам”

Новое название предоставляло Ивану новое измерение власти, тесно связанное с религией. Теперь он был “божественный” лидер, назначенный принять Божью волю. Новый титул затем передавался из поколения в поколение, и последующие московские правители извлекали выгоду из божественной природы власти Российского монарха. Церковная и светская власть тесно переплелись между собой. Церковь проповедовала, что воля Божия может проявлять себя в государственной жизни народа только через монарха.

В Киевской Руси была принята совсем другая формула соотношения светской и церковной властей, соответствующая шестой новелле Юстиниана, в которой священство и царство представлены как два божественных дара, проистекающих из единого источника, взаимодействие которых только тогда гармонично, когда каждый исполняет присущие ему функции, то есть церковь — духовные, а государство — светские.

6-я новелла Юстинианова Codex’ a Juris Canonici [1] звучит так: “Величайшие дары Божии, данные людям высшим человеколюбием, — это священство и царство. Первое служит делам божеским, второе заботится ο делах человеческих. Оба происходят от одного источника и украшают человеческую жизнь. Поэтому цари более всего пекутся ο благочестии духовенства, которое, со своей стороны, постоянно молится за них Богу. Когда священство бесспорно, a царство пользуется лишь законной властью, между ними будет доброе согласие.”

В 1550 Иван провозгласил новый Судебник. Судебник ликвидировал судебные привилегии аристократии и усилил роль судебных органов государства. Кроме того, Судебник подтвердил право крестьян покидать своих землевладельцев только после уплаты двух фиксированных платежей, которые обычно взимались осенью после сбора урожая. Было разрешено покидать хозяина за одну неделю до и одну неделю после Юрьева дня, который празднуется в ноябре.

В 1565 году Иван объявил о введении в стране Опричнины [2] – государственной политики террора. Опричники были личным войском Ивана и приносили ему личную присягу. Первыми жертвами опричнины стали виднейшие князья и бояре. С помощью опричников, которые были освобождены от судебной ответственности, Иван насильственно конфисковывал боярские и княжеские вотчины. Указ о введении Опричнины был утверждён высшими органами духовной и светской власти — Освященным Собором и Боярской Думой. Православная церковь в русском государстве перестала быть хранительницей нравственности общества и перешла на служение царю, т. е. в сущности перестала быть духовной властью.

В 1569 году, собрав огромное войско, Иван пошел на Новгород. Новгород был последним оплотом демократии, оставшейся от Киевской Руси [3]. В Новгороде процветали ремесла и шла оживленная торговля с Западом, шла реформа церкви. Иван уничтожил Великий Новгород и большую часть населения города. С уничтожением населения были уничтожены и ремесла, которые обычно передавались от поколения к поколению. Также была разрушена и Псковская республика.

Историк Лев Гумилев писал [4]: ” Итак, главным содержанием опричнины стали совершенно беспрецедентные и бессмысленные убийства ради убийств. Однако самая страшная и существенная этническая характеристика опричнины заключается в том, что и царь, и его опричники были абсолютно уверены в благости своих чудовищных злодеяний. …Более того, Грозный, по меткому замечанию А. М. Панченко, создал совершенно особую концепцию царской власти. Он полагал царское величие равным Божьему и потому лишал подданных права как-либо обсуждать его поступки.”

Таким образом Иван разрушил последние связи с демократией Киевской Руси и с Европой. Напомним, что в Европе в это время было уже позднее Возрождение, были основаны десятки Университетов и шла Реформа церкви. Иван создал вертикаль власти азиатского образца времен нашествия татаро-монголов. Московия стала азиатской страной, потеряв всякую связь с Европой. Московия с самого начала и до Петра I всю свою энергию направляла не на развитие внутренней жизни страны – просвещение, ремесла, торговлю и т. д., а на набеги, войны, присоединения и грабеж.

С этого времени Православная церковь, проповедующая и соблюдающая догматы, никак не относящиеся к учению Иисуса Христа, практически перестала быть христианской и превратилась в языческую идоло-поклонскую религию. Православная церковь нарушила заветы Христа:

-Богу- Богово, а Кесарю – Кесарево (Церковь служила только Кесарю, об учении о Боге знала мало и знать не хотела)

-Не сотвори себе кумира (Царь приравнивался к Богу)

-Люби своего ближнего, как самого себя. (Священники благословляли войска на битвы, заповедь “не убей” не соблюдалась)

-Не кради, не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Опричники грабили, жгли и убивали именем царя, освященного церковью).

Во времена Ивана IV в Московии были священники и монахи, которые призывали к реформе церкви. Их обычно ссылали в далекие монастыри, а часто казнили. Назову несколько имен: Максим Грек, Матвей Башкин, Феодосий Косой и др. Их критика была направлена прежде всего против внешнеобрядовой стороны православной религии. Они считали обряды, как например, поклонение иконам и святому кресту, таинства, почитание мощей, особой формой идолопоклонства. «К попам не приходите, и молебнов не творите, и молитвы их не требовати, и не кайтесь, и не причащайтесь, и тимьяном не кадитися, и на погребении от епископов и от попов не поминатися… Подобает поклонятися духом Отцу, а не поклоны творите, ни на землю падати и поклонятися, ни проскуры, ни капуны, ни свечи приносити» – проповедовал Феодосий Косой. Он называл епископов «идольскими жрецами, ложными учителями».

Реформаторы проповедовали, что равенство, братство и любовь к ближнему являются основным законом Христианства. Но о каком равенстве и братстве могла идти речь в стране бесправных холопов и всемогущего царя-разбойника с его служителями.

Богослужение в церкви носило формальный характер. Богослужение было набором ритуалов, церемоний и обрядов. Священники были мало образованны, как и их прихожане, и не знали Евангелие. Посланник в Московию Марко Фоскарино (1557) писал о многочисленных заблуждениях людей церкви, которые происходят от недостаточного понимания св. Писания.

А́дам Олеарий, немецкий философ и путешественник, писал по этому поводу: «…наставление в вере заключается главным образом в обучении молиться, почитать святых, совершать поклоны и осенять себя крестным знамением перед их образами.»

В России семинарии – учебные заведения для подготовки духовенства – появились только в начале XVIII века. В них преподавали, что содержание веры заключалось в установленных отцами догматах, a философия применялась преимущественно к уяснению, обоснованию и систематизации последних. Догматы должны были строго соблюдаться.

Раскол русской православной церкви

Раскол [5] произошел во время правления второго царя из динaстии Романовых, Алексея I Михайловича, Тишайшего (1629 -1676), отца Петра I. Тишайший во время Русско-Польской войны (1654-1667) посетил несколько городов Вильну, Ковно, Гродно, Могилев и др. Царю понравились иностранная жизнь. Он привез из этих стран новые для Московии предметы придворной обстановки: обои, мебель на немецкий и польский образец, наружную резьбу во вкусе рококо и т. д. Но, к сожалению, не привез западных идей, например, не научился толерантности к инакомыслящим, как мы увидим дальше.

Русские церковные обряды, как заметил царь, отличались от западных. Украинская и Белорусская церкви придерживались греческого обряда, в то время как в Московии соблюдался старый Константинопольский обряд.

Тишайший поручил Патриарху Никону провести реформу церкви. Никон, не будучи слишком просвещенным, решил, что отличия в богослужении были обязаны безграмотности русских монахов, переписывающих церковные книги. На самом деле греческая и другие церкви перешли на новые обряды постепенно, а после турецкого захвата Греции, в одежду священников были внесены изменения отражающие турецкую моду – длинные широкие рукава, фес и т. д.

Реформа прошла в 1653—1655 годах и касалась церковных обрядов и книг. Было введено крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, процессии против часовой стрелки (раньше шли по чaсовой), одежда нового образца для богослужений, исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги. Созванный в 1654 году Московский собор одобрил реформу. Те, кто не признали новый обряд были преданы анaфеме. т. е. прокляты. Сторонники старых обрядов были объявлены раскольниками и еретиками.

Противники нововведений были во всех слоях русского общества, от царского двора до крестьян и от епископов до простых церковных служителей. Многие из них были казнены или отправлены в далекие монастыри.

Преследования старообрядцев шли по всему Московскому царству. Отказ от принятия реформ Соловецким монастырем был воспринят московскими властями как открытый бунт. Были посланы стрельцы. Соловецкий монастырь, осаждавшийся несколько раз, начиная с 1668 года, был взят воеводой Мещериновым в 1676 г. Почти все 500 защитников монастыря погибли в короткой, но жаркой схватке. В живых осталось только 60 человек. Иноков жгли огнём, топили в проруби, подвешивали за рёбра на крюках, четвертовали, заживо морозили во льду [6].

Многие посадские люди, в основном крестьяне, ремесленники и казачество бежали в леса к северным и южным границам страны, в Сибирь, и даже за границу, где они организовывали свои собственные общины. Многие раскольники бежали в Белоруссию и Украину, где был греческий обряд, но их не преследовали за их старообрядческое богослужение. Это был массовый исход простых русских людей, которые отказались следовать новым церковным ритуалам.

Вся история раскола говорит о том, что русская православная церковь была далека от учения Иисуса Христа, проповедовавшего любовь к ближнему и неприменение насилия. Русская православная церковь на самом деле была языческой религией, где во главу учения ставились обряды. Никакого нравственного учения церковь не проповедовала. Евангелие не было среди основных церковных книг.

В протестах раскольников ярко проявился фанатизм русского народа – способность умереть за веру, безразлично, разумную или нет.

Во время крестьянского восстания за реформу церкви в Германии восставшие требовали реформы церкви, а также, опирaясь на Евангелие, лучшей жизни для себя и своих детей – больше свободы, равенства и выставляли экономические требования. В Московии раскольники требовали соблюдения старых обрядов и многие из них заплатили за это жизнью. Как улучшала их жизнь и жизнь их детей старое богослужение? Никак. Так почему же они восставали? Я думаю, изменения в богослужении послужило поводом, чтобы излить всю горечь их бедной, бесправной жизни. И таких бунтов, “бессмысленных и беспощадных” было много в истории русского народа. Они жестоко подавлялись царской властью. Разумные требования бунтовщиками обычно не выдвигались. Таким был бунт Степана Разина, где бунтовщики убивали и грабили злых бояр, но поддерживали правление батюшки царя. С этой идеей развертывался и бунт Пугачева, который руководил бунтовщиками под именем убитого, но как будто чудом выжившего царя Петра III. Церковь учила молиться на Батюшку Царя, и безграмотные, бедные, бесправные люди молились.

Московия XVI–XVII веков глазами европейцев

Об азиатской вертикали отношений и бесправии всех слоев народа сохранились свидетельства тех, кто посещал Московию.

Английский посол в Московию (1588) Джайлс Флетчер (Giles Fletcher) v 1591 напечатал книгу “O Российском содружестве” [7]. Он писал o людях Московии:

«Видя грубые и жестокие поступки с ними всех главных должностных лиц и начальников, они так же бесчеловечно поступают друг с другом, особенно с низшими. Я нередко видел, как купцы, разложив товар свой, все оглядывались и смотрели на двери, как люди, которые боятся, чтобы их не настиг какой-нибудь неприятель. Когда я спросил, для чего так делали, то узнал, что они сомневались, не было ли в числе посетителей кого-нибудь из царских дворян или сына боярского. Остерегались, что могут прийти с сообщниками и взять у них насильно весь товар».

А́дам Олеарий (1603-1671) [8] немецкий философ, ученый и путешественник посетил Московию четыре раза. Его книги, посвященные путешествиям по стране, представляют собой одно из замечательнейших литературных явлений ХVII века, а вместе с тем, благодаря своей точности, являются и одним из важнейших источников для изучения истории того времени.

Олеарий писал об отношениях в обществе [9]: «Обычай и нрав их таков, что перед иным человеком они унижаются, земно кланяются знатным людям, вплоть до самой земли, и бросаясь к ним в ноги. В обычае их и благодарить за побои и наказания. Подобно тому, как все подданные, высокого или низкого звания, называются царскими холопами, так же точно у вельмож и знатных людей имеются свои рабы и крепостные работники и крестьяне. Князья и вельможи обязаны проявлять рабство и ничтожество перед царем еще и в том, что они в письмах и челобитных должны подписываться уменьшительным именем, то есть писать “Ивашка”, а не “Иван”, “Петрушка, твой холоп”, а не “Петр”».

Олеарий также писал о терпении русского народа, которое хотя и огромное, но не бесконечное [10]: «Правда, русские, в особенности из простонародья, в рабстве своем и под тяжким ярмом, из любви к властителю могут многое перенести, но если при этом мера оказывается превзойденной, то и про них можно сказать, что, когда часто испытывают терпение, в конце концов, получается бешенство. В таких случаях дело заканчивается опасным мятежом, причем опасность обращается не столько против главы государства, сколько против низших властей, особенно если жители испытывают сильные притеснения со стороны своих сограждан и не находят у властей защиты. Если раз уже возмущены, то их нелегко успокоить. Не придавая значения никаким опасностям, они обращаются к разным насилиям и буйствуют, как лишившиеся ума».

Вот что писал Олеарий [11] о церкви: “Нельзя сомневаться в том, что их вера… – христианская, но …подозрительная и на деле оказывается весьма плохою. Наряду с Господом Христом, они и евангелистам, апостолам, пророкам и весьма многим иным святым и даже писаным картинам, имеющим представить этих святых, – ежедневно воздают честь подобающую Единому Богy. …В Москве есть особый торг и лавки, в которых русские продают такие образа, или меняют их на деньги и серебро, т.к. неблаговидно говорить, что богов их можно покупать.

Образа считаются у русских необходимыми для молитвы, а потому они находятся не только в церкви и при всех торжественных церковных ходах, но и у каждого на дому, в покоях и комнатах, для того, чтобы во время моленья всякий мог иметь икону перед глазами своими…

Простой народ, особенно живущий по деревням и селам, приучает детей своих к страху Божьему тем, что ставит их перед образами, заставляя в глубоком благоговении и почитании кланяться перед ними, креститься и произносить: «Господи, помилуй!», при этом, однако ж, не объясняется, что значит образ, так что дети с раннего возраста своего воображают, что образа суть как бы боги, как обыкновенно называются они и самими взрослыми

Есть также и такие русские, которые по особому набожному настроению, удаляются в леса, и там, у дорог, строят часовни, в которых проводят свою суровую пустынническую жизнь и содержат себя только подаяниями, которые дают им крестьяне и вообще проезжающий мимо народ. Таких пустынников мы видели несколько на пути между Новгородом и Тверью.”

Августин Мейербе́рг (1622г—1688) [12] —австрийский барон, путешественник и дипломат, посол к русскому царю Алексею Михайловичу (1661-63), автор “Путешествия в Московию” [13] писал:

«Итак, мы были уже в Московской России, y народа, исповедующего Иисуса Христа только по греческому обряду, …они крепко держатся этой веры, в которую, впрочем, вкралось со временем немало отступлений от греческой. …Москвитяне хотя и неучи, хоть ничего не видят в густой тьме невежества, большей частью не знают и грамоте, при том и вера их изобилует очевидными для здравого смысла заблуждениями, но все же осмеливаются еще хвастать, что они одни христиане, а всех приверженцев латинской Церкви называют погаными.

К Римскому же Первосвященнику питают еще такую ненависть, заимствованную от греков, что никогда не хотели дозволить свободные богослужения проживающим в Москве католикам, между тем как без труда дают эту свободу лютеранам и кальвинистам, зная, что они отпали от Папы, хотя эти люди осуждают такие вещи, которые в высоком уважении у москвитян, каковы: образа, крестное знамение и призывание святых.»

«Правда, что в Неделю Пасхи все без разбору, как знатные и незнатные, так и простой народ обоего пола, так славно веселят свой дух, что подумаешь, не с ума ли сошли они, потому что все ничего не делают… На больших улицах так много увидишь лежащих мужчин и женщин, мертвецки пьяных, что невольно подумаешь, столько ли милости Божией принесет им строгий их пост, сколько они навлекут на себя негодования нарушением законов воздержания такой необузданной распущенностью.”

Иоганн Корб (1672-1741) [14], австрийский посол в Москве во время молодого Петра I оставил очень подробные записки о жизни и нравах москвитян. Он писал [15]:

“Весь московский народ более подвержен рабству, чем пользуется свободой, все москвитяне, какого бы они ни были звания, без малейшего уважения к их личности находятся под гнетом жесточайшего рабства. “

Попытки вхождения азиатской Московии в Европу

Пётр I Великий (1672 -1725)

Пётр I Великий совершил длительное путешествие в страны Западной Европы (1697-1698). Пётр ясно осознал необходимость просвещения в темной безграмотной стране и предпринял с этой целью ряд решительных мер: в Москве была открыта школа математических и навигационных наук. Были открыты артиллерийская, инженерная и медицинская школы в Москве, инженерная школа и морская академия в Санкт-Петербурге, горные школы при Олонецких и Уральских заводах, была открыта первая в России гимназия. Целям массового образования должны были служить цифирные школы в провинциальных городах, где обучение должно было быть бесплатным. Для подготовки священников создавалась сеть духовных школ. Указами Петра было введено обязательное обучение дворян и духовенства, т. к. даже эти сословия были в большинстве своем безграмотными. Таким образом, в царствование Петра были заложены основы для распространения образования в России.

Русский язык обогатился тысячами новых слов, необходимых в науке, инженерии, морском деле и т. д., заимствованных из европейских языков. Академия наук, учрежденная Петром, открылась через несколько месяцев послe его смерти. Петр приглашал иностранных ученых, архитекторов и художников в Россию и одновременно посылал талантливых молодых людей обучаться за границу.

Ключевский рассказывает [16], как трудно было Петру добиваться успехов на этом поприще. Ученики, посланные за границу, часто ничему не учились там. Дворянские дети убегали из школ, поэтому пришлось делать школы разночинными и детям из бедных сословий платили стипендии.

Пётр издал указ, которым предписывалось писать в челобитных и прочих документах имена полностью вместо уничижительных полуимен (Ивашка, Сенька и т. п.), на колени перед царём не падать, зимой на морозе шапку перед домом, в котором находится царь, не снимать. Он так пояснял необходимость этих нововведений: «Менее низости, более усердия к службе и верности ко мне и государству,”

Примечание: Слово “челобитная” означает прошение. Подавая устное или письменное прошение, его подаватель падал на колени и бил челом (лбом) об пол.

Петр дал новое название своему государству: Российская Империя. Это название было принято Европой и страна уже не называлась Московией.

Укрепляя самодержавие, Петр еще более усиливал рабство. Как и его предшественники, Петр постоянно вел войны и для их оплаты изобретал все новые и новые налоги, грабил свой собственный народ. Народ от завоеваний ничего не получал, хотя платил за них кровью.

Ключевский пишет: “Петр не тронул основ общественного склада, закрепленных Уложением, – ни сословного деления по роду повинностей, ни крепостного права. Напротив, старые сословные повинности он осложнил новыми. …Петр увеличил доходный бюджет в три слишком раза. …Война со своими последствиями перехватывала все излишки народного заработка…Трудовое поколение, которому достался Петр, работало не на себя, а на государство и после усиленной и улучшенной работы ушло едва ли не беднее своих отцов. …Итак, Петр взял из старой Руси государственные силы, верховную власть, право, сословия, а у Запада заимствовал технические средства для устройства армии, флота, государственного и народного хозяйства, правительственных учреждений… Реформа Петра была борьбой деспотизма с народом, с его косностью. Он надеялся грозою власти вызвать самодеятельность в порабощенном обществе и через рабовладельческое дворянство водворить в России европейскую науку… хотел, чтобы раб, оставаясь рабом, действовал сознательно и свободно.”

Русский общественный деятель и историк Костомаров (1817-1885) писал [17-18]: “Русский царь досадовал на свой народ, но настойчиво хотел заставить его силою идти по указанной им дороге. Одно давало ему надежду на успех: старинная покорность царской власти, рабский страх и терпение, изумлявшее всех иноземцев…” Петр понимал это и говорил: “С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с русскими не так: если б я не употреблял строгости, то бы уже давно не владел русским государством и никогда не сделал бы его таковым, каково оно теперь. Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей”.

Слова Пушкина о Петре, что он “в Европу прорубил окно”. как нельзя более точно характеризуют деяния Петра. Не широко открыл дверь в Европу, а только прорубил окно. Европейские идеи могли через это открытое окно освещать жизнь Российской элиты, приобщая ее к Европейской культуре. “Вера в чудодейственную силу образования, которой проникнут был Петр, его благоговейный культ науки насильственно зажег в рабьих умах искру просвещения, постепенно разгоравшуюся в осмысленное стремление к правде, т. е. к свободе” – писал Ключевский.

Россия после Петра. XVIII век

Что касается народа, то многие начинания Петра были забыты или запрещены последующими правителями. Были закрыты сословные школы, в которых могли учиться дети разных сословий. Некоторые из цифирных школ были превращены в школы для православных священников. Но уровень безграмотности дворянского общества быстро падал, т. к. стало модным нанимать иностранцев домашними учителями. Они давали детям начальное образование, а также учили их языкам и европейским манерам. Позже появились русские учителя. Обучение в России пошло не по пути проложенном Петром. В намерения Петра входило в основном прагматическое обучение – науки нужные для укрепления армии и государственного упрaвления – математические, артиллерийские и навигационные, юридические и экономические познания. Успехи в этих науках требовали труда, к которому русское дворянство приучено не было. Они и так получали доход от своих крепостных без всякого на то усилия.

Последующие Российские правители в основном вели Россию по ее проторенному пути – усиление самодержавия, войны, грабеж и еще большее закабаление крестьян.

“Упорядочивая и укрепляя дворянское землевладение и душе владение, законодательство расширяло и самое крепостное право. Судебно-полицейская власть помещика обогатилась указом 6 мая 1736 г., предоставившим ему определять меру наказания крепостному за побег; указом 2 мая 1758 г., обязывавшим, точнее, уполномочивавшим помещика наблюдать за поведением своих крепостных; наконец, указом 13 декабря 1760 г. о праве помещиков ссылать крепостных в Сибирь на поселение с зачетом их за рекрутов, а потом (по указу 1765 г.) даже в каторжную работу «за предерзостное состояние». Вместе с тем закон все более обезличивал крепостного, стирая с него последние признаки правоспособного лица. Помещик торговал им, как живым товаром, не только продавая его без земли людям всякого звания, но и отрывая от семьи; закрыт был единственный законный выход из неволи добровольной записью в солдаты; крестьянин не мог обязываться векселями и вступать в поручительства; наконец, в начале царствования Екатерины II крепостные потеряли право жаловаться на господ.” – писал Ключевский.

Но постепенно и медленно в России стали появляться свои писатели, поэты, философы и т. д.,

XIX век

Следующий после Петра толчок, приведший к сближению России с Европой сделала война 1812. После того, как Россия выиграла войну, русская армия прошла через всю Европу и в 1814 вместе с союзниками победно вошла в Париж. Русские солдаты и офицеры могли сравнить свободную бурлящую жизнь европейских стран с сонной, бесправной, безграмотной, бездорожной, медленно развивающейся жизнью русского народа. Это привело к восстанию декабристов и к широкому участию русской интеллигенции в обсуждениях вопросов, связанных с будущим России и ее народа и путях, которые могут привести Россию в Европу.

Подробно об этих идеях я писала в блоге “Общественные, философские и политические идеи России в XIX векe” [19].

В то время как в XVIII веке в Россию иммигрировали французы из более бедных слоев, в основном разночинцы, ищущие легкой, хорошо оплачиваемой работы, в конце XVIII века во время французской революции волна иммиграции принесла в Россию французcкое дворянство, роялистов, многие из которых были католиками. Они привезли Евангелие на французском языке. Таким образом Евангелие стало доступным почти всем образованным дворянам. Некоторые из них стали пeреходить в католичество.

Библия была переведена на русский язык только во второй половине ХIХ века. Александр I дал распоряжение в 1815 перевести Евангелие на русский, но церковь не спешила с переводом. В 1858 Александр II санкционировал перевод Библии. В 1863 увидел свет русскоязычный Новый Завет, а в 1876 – уже вся Библия [20].

Пушкин писал (1836 г):

“Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием,– и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие.” Пушкин, конечно же, читал Евангелие на французcком языке в 1836, за долго до того, как появилось Евангелие на русском (1863).

Чтобы противостоять распространению новых идеи и сохранить самодержавие, при Николае I началась усиленная пропаганда православия, самодержавия и народности. Министр народного просвещения граф Уваров представил Николаю I доктрину, которой должно было следовать все русское образование.

Уваров говорил, что Русская нация — это объединение людей безгранично преданныx своим властителям, что покорность является особым свойством русской нации, а западные народы развращены философией Просвещения. “Народность” была формой казенного патриотизма и трактовалась как приверженность народных масс к “исконно русским началам” (русской идее, говоря современным языком) – самодержавию и православию. Идея паразитировала на темноте, забитости, и языческой религиозности крестьянства. Единение царя с народом приводит к бесконфликтному существованию общества (стабильности, говоря современным языком), утверждал Уваров.

Николай I считал, что царь и государство – одно и тоже (сегодня это звучит так: Путин – это Россия) Третье Отделение следило за всеми, ни для кого не было исключения, поэтому Император казался вездесущим и всемогущим.

Уваров был прав, утверждая, что покорность является особым свойством русской нации. Об этой черте русского народа говорили все без исключения иностранцы, посещавшие Московию и Россию.

В 1839 Николай I пригласил французского монархиста

маркиза де Кюстина (Marquis de Custine) посетить Россию и написать о ней книгу. После посещения России де Кюстин стал республиканцем. Цитаты из книги «Россия в 1839 году» [21]:

«На русской границе со всяким чужестранцем обходятся как с обвиняемым».

«Где нет свободы, там нет души и правды»

«В России разговор равен заговору, мысль равна бунту».
«Увы! Мысль здесь не только преступление, но и несчастье».
«Русские еще не могут считаться людьми цивилизованными. «Это татары в военном строю – и не более. Их цивилизация – одна видимость».
«В Париже люди развлекаются, браня все кругом; в Петербурге скучают, все кругом расхваливая».
«Крестьянин, живущий возле Парижа, куда свободней, нежели помещик в России».
«Император – единственный человек в России, с кем можно говорить, не опасаясь доносчиков».
«Россия – ужасающее соединение европейского ума и науки с духом Азии»
«Империя эта при всей своей необъятности – не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках императора».
«Русский человек думает и живет, как солдат. Как солдат-завоеватель».
«Россия – нация немых. Какой-то чародей превратил 60 миллионов человек в механических кукол».
«Русского простолюдина бьют в жизни так же часто, как и приветствуют».
«Представьте русской печати свободу на 24 часа, и вы узнаете такое, что в ужасе отшатнетесь. Угнетение не может существовать без всеобщего молчания».
«Продвижение каждого отдельного человека в чине зависит единственно от воли императора».
«С тех пор, как я в России, будущее Европы видится мне в черном цвете»
«Русские — хорошие солдаты, но скверные моряки; более склонны к религии, чем к философии, в них больше послушания, нежели воли».
«Они могут на какой-то миг одолеть всех с помощью меча, но никогда – с помощью мысли. А народ, котoрому нечего передать другим народам, тем, кого он хочет покорить, недолго будет оставаться сильнейшим».
«Русские до сих пор верят в действенность лжи».
«Всякий русский простолюдин от природы подозрительный. Впрочем, как и русский из высшего сословия. Здесь даже в дружбе есть что-то от слежки».
«Человек здесь ценен лишь по тому, в каких отношениях он состоит с властями».
«В этой стране нечистоплотно все и всё».
«У жертв в России нет своих могил».
«Николай І умеет лишь карать».
«Это человек с твердой волей и непреклонным характером. Без этих качеств невозможно стать тюремщиком третьей части земного шара».
«В этой империи насилие и страх оправдывают все».
«В России деспотизм на троне, но тирания – везде».
«Кремль – идеальный дворец тирана».
«Безумие – наследственная болезнь членов русской императорской фамилии».
«В этой стране для пущей важности надо делать вид, что спешишь».
«Все люди в России влачат жалкое существование».
«В Петербурге солгать – значит исполнить свой гражданский долг»
«Воровство укоренилось в их нраве. Мне рассказали русскую поговорку: «И Христос бы крал, кабы за руки не прибили».
«Преступлений здесь совеpшается так много, что правосудие не решается быть строгим к преступникам».
«Когда проживешь несколько месяцев в России, то перестаёшь верить в силу закона».
«Здесь все шпионят, пусть даже по-любительски и безвозмездно».
«Как ни старайся, а Московия всегда останется страной более азиатской, нежели европейской»

Говоря о религии в России, де Кюстин отмечал: «В православных церквях проповеди всегда занимали очень скромное место. В России духовная и светская власти энергично противились богословским спорам. Как только появлялось желание обсуждать вопросы, разделившие Рим и Византию, обеим сторонам предписывали замолчать. В сущности, предметы спора столь незначительны, что раскол продолжает существовать только благодаря невежеству в религиозных вопросах. В некоторых мужских и женских учебных заведениях преподаются кое-какие богословские предметы, но их только терпят и время от времени запрещают. Факт покажется вам совершенно непонятным и необъяснимым, но, тем не менее, это так — русский народ религии не учат».

Многое сказанное де Кюстином действительно и сегодня в Путинской России.

Чаадаев (1794-1856)

Из русских философов Чаадаев наиболее глубоко понял проблемы застоя в российском обществе и ответcтвенность православной церкви за рабскую покорность русского народа.

Чаадаев pодился в старинной зажиточной дворянской семье. В 1807—1811 годах слушал лекции в Московском университете, дружил с А. Грибоедовым, будущими декабристами Н.И. Тургеневым, И.Д. Якушкиным. Во время Отечественной войны 1812 года участвовал в Бородинском сражении, ходил в штыковую атаку при Кульме, был награждён русским орденом св. Анны и прусским Кульмским крестом. Участвовал в сражении под Тарутином, при Малоярославце, Люцене, Бауцене, под Лейпцигом, брал Париж. Путешествовал в Европе (1923-1926). Cоздал в 1829—1831 годах свои знаменитые «Философические письма» [22]. Публикация в журнале первого письма вызвала резкое недовольство властей из-за выраженного в нём горького негодования по поводу отлучённости России от «всемирного воспитания человеческого рода», духовного застоя. Журнал был закрыт, а Чаадаев объявлен сумасшедшим. П.Я.

Чаадаев “Философические письма” [22]

из Письмa первогo:

…Эти рабы, которые вам прислуживают, разве не они составляют окружающую вас атмосферу? Эти борозды, которые в поте лица взрыли другие рабы, разве это не та почва, которая вас носит? И сколько различных сторон, сколько ужасов заключает в себе одно слово: раб! Вот заколдованный круг, в нем все мы гибнем, бессильные выйти из него. Вот проклятая действительность, о нее мы все разбиваемся. Вот что превращает у нас в ничто самые благородные усилия, самые великодушные порывы.

Эта ужасная язва, которая нас изводит, в чем же ее причина? Как могло случиться, что самая поразительная черта христианского общества как раз именно и есть та, от которой русский народ отрекся в лоне самого христианства? Откуда у нас это обратное действие религии? Не знаю, но мне кажется, одно это могло бы заставить усомниться в православии, которым мы кичимся. … Вы знаете, также и то, что по признанию самых даже упорных скептиков уничтожением крепостничества в Европе мы обязаны христианству. Более того, известно, что первые случаи освобождения были религиозными актами и совершались перед алтарем и что в большинстве отпускных грамот мы встречаем выражение: pro redemptione animae – ради искупления души. Наконец, известно, что духовенство показало везде пример, освобождая собственных крепостных, и что римские первосвященники первые способствовали уничтожению рабства в области, подчиненной их духовному управлению. Почему же христианство не имело таких же последствий у нас? Почему, наоборот, русский народ попал в рабство лишь после того, как он стал христианским, а именно в царствование Годунова и Шуйских? Пусть православная церковь объяснит это явление. Пусть скажет, почему она не возвысила материнского голоса против этого отвратительного насилия одной части народа над другой. …Дело в том, что значение народов в роде человеческом определяется лишь их духовной мощью и что тот интерес, который они к себе возбуждают, зависит от их нравственного влияния в мире, а не от шума, который они производят.”

“Сколько ярких лучей тогда уже вспыхнуло среди кажущегося мрака, покрывающего Европу. Большинство знаний, которыми ныне гордится человеческий ум, уже угадывалось в умах; характер нового общества уже определился и, обращаясь назад к языческой древности, мир христианский снова обрел формат прекрасного, которых ему еще недоставало. До нас же, замкнувшихся в нашем расколе, ничего из происходившего в Европе не доходило. Нам не было никакого дела до великой всемирной работы. Выдающиеся качества, которыми религия одарила современные народы и которые в глазах здравого смысла ставят их настолько выше древних, насколько последние выше готтентотов или лопарей; эти новые силы, которыми она обогатила человеческий ум; эти нравы, которые под влиянием подчинения безоружной власти стали столь же мягкими, как ранее они были жестоки, – все это прошло мимо нас. Вопреки имени христиан, которое мы носили, в то самое время, когда христианство величественно шествовало по пути, указанному божественным его основателем, и увлекало за собой поколения, мы не двигались с места. Весь мир перестраивался заново, у нас же ничего не созидалось: мы по-прежнему ютились в своих лачугах из бревен и соломы. Словом, новые судьбы человеческого рода не для нас свершались. Хотя мы и христиане, не для нас созревали плоды христианства.”

П.Я. Чаадаев из “Апологии сумасшедшего” [23]:

“…это создание Петра Великого, эта могучая мысль, овладевшая нами и толкнувшая нас на тот путь, который нам суждено было пройти с таким блеском. Глубоко было его слово, обращенное к нам: «Видите ли там эту цивилизацию, плод стольких трудов, — эти науки и искусства, стоившие таких усилий стольким поколениям! все это ваше при том условии, чтобы вы отказались от ваших предрассудков, не охраняли ревниво вашего варварского прошлого и не кичились веками вашего невежества, но целью своего честолюбия поставили единственно усвоение трудов, совершенных всеми народами, богатств, добытых человеческим разумом под всеми широтами земного шара”.

“ Глуповатое благополучие, блаженное самодовольство, вот наиболее выдающаяся черта эпохи у нас; и что особенно замечательно, это то, что как раз в то время, когда все эти слепые и страстные национальные самоутверждения, враждебные друг другу, унаследованные христианскими народами от времен язычества, сглаживаются и все цивилизованные нации начинают отрекаться от презрительного самодовольства в своих взаимных отношениях, нам взбрело в голову стать в позу бессмысленного созерцания наших воображаемых совершенств.”

“Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть еще нечто более прекрасное — это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов, благодетелей человечества. Любовь к родине разделяет народы, питает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур; любовь к истине распространяет свет знания, создает духовные наслаждения, приближает людей к Божеству. Не через родину, а через истину ведет путь на небо. Правда, мы, русские, всегда мало интересовались тем, что — истина и что — ложь…”

Чаадаев о Востоке и Западе из “Апологии сумасшедшего”

“Мир искони делился на две части — Восток и Запад. Это не только географическое деление, но также и порядок вещей, обусловленный самой природой разумного существа: это — два принципа, соответствующие двум динамическим силам природы, две идеи, обнимающие весь жизненный строй человеческого рода. Сосредоточиваясь, углубляясь, замыкаясь в самом себе, созидался человеческий ум на Востоке; раскидываясь вовне, излучаясь во все стороны, борясь со всеми препятствиями, развивается он на Западе.”

“Первым выступил Восток и излил на землю потоки света из глубины своего уединенного созерцания; затем пришел Запад со своей всеобъемлющей деятельностью, своим живым словом и всемогущим анализом, овладел его трудами, кончил начатое Востоком и, наконец, поглотил его в своем широком обхвате. Но на Востоке покорные умы, коленопреклоненные пред историческим авторитетом, истощились в безропотном служении священному для них принципу и в конце концов уснули, замкнутые в своем неподвижном синтезе, не догадываясь о новых судьбах, которые готовились для них; между тем на Западе они шли гордо и свободно, преклоняясь только пред авторитетом разума и неба, останавливаясь только пред неизвестным, непрестанно устремив взор в безграничное будущее. И здесь они еще идут вперед — вы это знаете; и вы знаете также, что со времени Петра Великого и мы думали, что идем вместе с ними.”

Но вот является новая школа. Больше не нужно Запада, надо разрушить создание Петра Великого, надо снова уйти в пустыню. Забыв о том, что сделал для нас Запад, не зная благодарности к великому человеку, который нас цивилизовал, и к Европе, которая нас обучила, они отвергают и Европу, и великого человека, и в пылу увлечения этот новоиспеченный патриотизм уже спешит провозгласить нас любимыми детьми Востока, … у нас совершается настоящий переворот в национальной мысли, страстная реакция против просвещения, против идей Запада.

“Мы живем на востоке Европы — это верно, и тем не менее мы никогда не принадлежали к Востоку. У Востока — своя история, не имеющая ничего общего с нашей. Ему присуща, как мы только что видели, плодотворная идея, которая в свое время обусловила громадное развитие разума, которая исполнила свое назначение с удивительной силою, но которой уже не суждено снова проявиться на мировой сцене.”

“Дело в том, что мы еще никогда не рассматривали нашу историю с философской точки зрения. Ни одно из великих событий нашего национального существования не было должным образом характеризовано, ни один из великих переломов нашей истории не был добросовестно оценен; отсюда все эти странные фантазии, все эти ретроспективные утопии, все эти мечты о невозможном будущем, которые волнуют теперь наши патриотические умы.”

“Мне чужд …этот блаженный патриотизм лени, который приспособляется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями и которым, к сожалению, страдают теперь у нас многие дельные умы.”

“Есть один факт, который властно господствует над нашим Историческим движением, …который является в одно и то же время и существенным элементом нашего политического величия, и истинной причиной нашего умственного бессилия: это — факт географический.”

Все, о чем писал Чаадаев в большой мере верно и сегодня.

Мы видели, после реформ Петра I Россия разделилась на две неравных части: с одной стороны, образованное дворянство и аристократия, которые учились у Запада и часто ему подражали, а с другой – огромная масса темных, безграмотных, бесправных рабов, с оставшимися от татарского нашествия азиатскими привычками, обрядами, обычаями и условностями, и с православием – языческой религией, которая имела мало общего с христианством. За многие столетия несвободы, унижений, бедности и бесправия русский народ принял страдание как образ жизни. Достоевский писал: “Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всём. … Страданием своим русский народ как бы наслаждается.” (Дневник писателя)

Церковь и крестьянская реформа 1861

Официальная церковь не одобрила манифест освобождения крестьян в 1861. Митрополит Филарет с конца 1857 года активно участвовал в общественной деятельности по подготовке Крестьянской реформы. Oн указывал на обязанность [24] “по закону христианскому всякой душе повиноваться властям предержащим, воздавать всем должное.”

“Вопрос о крестьянах – темный, спорный, неразрешенный, не позволяющий еще предвидеть, какое будет решение, таков, что о нем только по необходимой обязанности говорить можно, и то с большой осторожностью… Мы имеем долг наставлениями поддерживать в подданных верность и преданность к благочестивейшему государю; для сего прилично сказать в проповеди, что он печется о возвышении и благосостоянии всех сословий, не исключая и низших, но в спорные подробности входить не наше дело; и может случиться, что мы не угадаем мысли правительства, еще не довольно раскрытой, и в таком случае напрасно сойдем с церковной дороги, чтобы на дороге политической оступиться в яму” – писал изворотливый Филарет Алексию, архиепископу Тверскому.

Славянофил Князь Черкасский, также участвовавший в приготовлении реформы писал в статье «Некоторые черты будущего сельского управления» [24]: ”Основанием мысли о не унизительности рабского состояния и о непостыдности телесного наказания (самого по себе) служит в русском народе идея религиозная, выражающаяся в поговорках народных: Господь велел рабам служить верно своим господам или Господь терпел и нам велел. Поговорки эти основаны на притчах Господних о рабах и талантах и на страстях Христовых; русский человек не может допустить, чтобы наказание, понесенное Спасителем, было унизительно для человека; из всех приведенных доказательств можно убедиться, что крепостное состояние не оскорбляет русского человека и что в нравственном смысле оно в России не так унизительно, как кажется иноземцам или людям с иноземными понятиями”. Он предлагал сохранение за помещиком права на телесное наказание крестьян (до 18 розог)

Митрополит Филарет был согласен, что “крепостное состояние не оскорбляет русского человека” и что “в нравственном смысле оно в России не так унизительно, как кажется иноземцам или людям с иноземными понятиями”.

“…ближайший полицейский надзор за крестьянством необходим для их собственного нравственного развития и полезен для производительности государства вообще” – говорил Филарет. Заметьте, что для нравственного развития крестьян необходим “ближайший полицейский надзор”, а не учение Иисуса Христа любви к ближнему – воспроизведенное в Евангелии, переводу которого на русский язык православная церковь сопротивлялась до середины ХIХ века.

«Пространный христианский катехизис православной церкви» для употребления всех православных христиан, изданный при Филарете по «высочайшему его императорского величества повелению» говорил [25]: «Не есть беззаконное убийство … когда убивают неприятеля на войне за государя и отечество»”, т. е. заповедь “не убий” можно и даже нужно было не соблюдать.

Протестантские конфессии в России во второй половине XIX века

Евангелие на русском языке было напечатано в 1863, и, как и предсказал Московский Митрополит Филатрет, это принесло много беспокойства и неприятностей православной церкви. Стали распространяться протестантские конфессии, которые проповедовали учение Христа по Евангелию и отвергали идеи, обычаи и ритуалы православной церкви. В России они назывались сектами, запрещались и преследовались. Среди протестантских сект в России были баптисты, евангелисты, лютеране, духоборцы (вероисповедование соответствующая квакерам), пятидесятники, меннониты и многие другие.

Появилось и распространилось русское протестантское движение – Толстовство. Его основателем был Граф Лев Николаевич Толстой, великий мыслитель, писатель, человек и патриот (не в казенном смысле слова).

В 1881 Толстой написал “Исповедь” [26]. В этом произведении Толстой описывает свой путь от православия к истинной христианской вере.

“Несмотря на …сомнения и страдания, я еще держался православия. Но являлись вопросы жизни, которые надо было разрешить, и тут разрешение этих вопросов церковью — противное самым основам той веры, которою я жил, — окончательно заставило меня отречься от возможности общения с православием. Вопросы эти были, во-первых, отношение церкви православной к другим церквам — к католичеству и к так называемым раскольникам. В это время, вследствие моего интереса к вере, я сближался с верующими разных исповеданий: католиками, протестантами, старообрядцами, молоканами и др. И много я встречал из них людей нравственно высоких и истинно верующих. Я желал быть братом этих людей. И что же? То учение, которое обещало мне соединить всех единою верою и любовью, это самое учение в лице своих лучших представителей сказало мне, что это люди, находящиеся во лжи, что то, что дает им силу жизни, есть искушение дьявола и что мы одни в обладании единой возможной истины.

…Второе отношение церкви к жизненным вопросам было отношение ее к войне и казням.

В это время случилась война в России. И русские стали во имя христианской любви убивать своих братьев. Не думать об этом нельзя было. Не видеть, что убийство есть зло, противное самым первым основам всякой веры, нельзя было. А вместе с тем в церквах молились об успехе нашего оружия, и учители веры признавали это убийство делом, вытекающим из веры. И не только эти убийства на войне, но во время тех смут, которые последовали за войной, я видел членов церкви, учителей ее, монахов, схимников, которые одобряли убийство заблудших беспомощных юношей. И я обратил внимание на все то, что делается людьми, исповедующими христианство, и ужаснулся.”

В 1884 Толстой написал “В чем моя вера?” [27]

Толстой отвергает догматы организованной церкви, но высоко ставят моральные принципы христианства. Главными принципами являются: всепрощение, непротивление злу насилием, отказ от вражды с любым народом, «любовь к ближнему», нравственное самоусовершенствование, опрощение и примат духовных ценностей над материальными.

” Правила, даваемые церковью о вере в догматы, о соблюдении таинств, постов, молитв, мне были не нужны; а правил, основанных на христианских истинах, не было. Мало того, церковные правила ослабляли, иногда прямо уничтожали то христианское настроение, которое одно давало смысл моей жизни. Смущало меня больше всего то, что всё зло людское — осуждение частных людей, осуждение целых народов, осуждение других вер и вытекавшие из таких осуждений: казни, войны, всё это оправдывалось церковью. Учение Христа о смирении, неосуждении, прощении обид, о самоотвержении и любви на словах возвеличивалось церковью, и вместе с тем одобрялось на деле то, что было несовместимо с этим учением.

…Христианская церковь со времен Константина не потребовала никаких поступков от своих членов. Она даже не заявляла никаких требований воздержания от чего бы то ни было. Христианская церковь признала и освятила всё то, что было в языческом мире. Она признала и освятила и развод, и рабство, и суды, и все те власти, которые были, и войны, и казни…Церковь, на словах признавая учение Христа, в жизни прямо отрицала его.

И я убедился, что церковное учение, несмотря на то, что оно назвало себя христианским, есть та самая тьма, против которой боролся Христос и велел бороться своим ученикам.

Но пришло время и свет истинного учения Христа, которое было в Евангелиях, несмотря на то, что церковь, чувствуя свою неправду, старалась скрывать его (запрещая переводы Библии), — пришло время, и свет этот через так называемых сектантов, даже через вольнодумцев мира проник в народ, и неверность учения церкви стала очевидна людям, и они стали изменять свою прежнюю, оправданную церковью жизнь на основании этого помимо церкви дошедшего до них учения Христа.”

В 1901 Святой Синод отлучил Толстого от церкви. В сущности, Толстого отлучили от церкви за проповедь Евангелия – учения Иисуса Христа.

В ответе Синоду Толстой писал: “Как бы кто ни понимал личность Христа, то учение его, которое уничтожает зло мира и так просто, легко, несомненно дает благо людям, если только они не будут извращать его, это учение все скрыто, все переделано в грубое колдовство купанья, мазания маслом, телодвижений, заклинаний, проглатывания кусочков и т.п., так что от учения ничего не остается. И если когда какой человек попытается напомнить людям то, что не в этих волхвования, не в молебнах, обеднях, свечах, иконах учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, то поднимется стон негодования тех, которым выгодны эти обманы, и люди эти во всеуслышание, с непостижимой дерзостью говорят в церквах, печатают в книгах, газетах, катехизисах, что Христос никогда не запрещал клятву (присягу), никогда не запрещал убийство (казни, войны), что учение о непротивлении злу с сатанинской хитростью выдумано врагами Христа.

Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю, как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нем. Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать Богом и которому молиться считаю величайшим кощунством. Верю в то, что истинное благо человека – в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в Евангелии, что в этом весь закон и пророки. Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного человека поэтому только в увеличении в себе любви, что это увеличение любви ведет отдельного человека в жизни этой ко все большему и большему благу, дает после смерти тем большее благо, чем больше будет в человеке любви, и вместе с тем и более всего другого содействует установлению в мире царства Божия, то есть такого строя жизни, при котором царствующие теперь раздор, обман и насилие будут заменены свободным согласием, правдой и братской любовью людей между собою. Верю, что для преуспеяния в любви есть только одно средство: молитва, – не молитва общественная в храмах, прямо запрещенная Христом (Мф. VI, 5-13), а молитва, образец которой дан нам Христом, -уединенная, состоящая в восстановлении и укреплении в своем сознании смысла своей жизни и своей зависимости только от воли Бога.

Я шел обратным путем. Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теперь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это христианство; и в той мере, в какой исповедую его, спокойно и радостно живу и спокойно и радостно приближаюсь к смерти.”

“Настоящая вера не в том, чтобы знать, в какие дни есть постное, в какие ходить в храм и какие слушать и читать молитвы, а в том, чтобы всегда жить доброю жизнью в любви со всеми, всегда поступать с ближними так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.” (“Путь жизни”)

Произведения Толстого в 1880-х и 1890-х годах в России были запрещены цензурой и вначале опубликованы за рубежом, на русском или в переводе. Запрещенные произведения Толстого были опубликованы в России после принятия в 1905 закона о веротерпимости.

Распространение идей Толстого в России началось в течение 1890-х годов. Движение продолжало расти после смерти писателя и было сильным в годы сразу же после революции 1917 года с сельскохозяйственными общинами, созданными в провинциях Смоленской, Тверской, Самарской, Курской, Перми и Киеве. Толстовский общины были уничтожены в конце 1920х, когда началась коллективизация, а толстовские лидеры были отправлены в ГУЛАГ.

Идеи ненасильственного сопротивления, изложенные Л. Н. Толстым в работе «Царство Божие внутри вас», оказали влияние на Махатму Ганди [28], состоявшего с русским писателем в переписке, Мартина Лютера Кинга и многих других на всех материках Земного шара.

XX – XXI век

Религия в СССР и Российской Федерации

После октябрьского переворота большевики начали искоренение религии, как несовместимой с марксистской идеологией. Они сразу же начали грабить церковь. Декретом «О земле» [29] 1917 года были национализированы монастырские и церковные земли «со всем их живым и мёртвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями». С ноября 1917 года прекратилось государственное финансирование духовных учебных заведений. 5 февраля 1918 года большевики приняли “Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви” [30], закреплявший светский характер государства, и санкционирующий изъятие церковной собственности и прекращение выплат духовенству. Декрет лишал религиозные организации права юридического лица и права собственности. Все здания, ранее принадлежавшие религиозным организациям, перешли в собственность государства. Монахи и духовные служители церквей и религиозных культов были лишены избирательных прав.

Помимо пропаганды атеизма государственными органами в 1920-е—1930-е осуществлялись массовые аресты и преследование духовенства и религиозных проповедников. Вплоть до 1939 года политика ликвидации организованной религиозной жизни проводилась в административном порядке органами государственной власти, в частности НКВД.

В 1922 большевики развернули широко масштабную кампанию по изъятию церковных ценностей. Изымались иконы, предметы искусства, предметы культа, сделанные из драгоценных металлов, и даже ковчежцы – ящики в которых хранились мощи святых. Ковчежцы часто были выполнены из драгоценных металлов, некоторые из них являлись предметами ювелирного искусства. Их забирали, а мощи выбрасывали или сдавали в музеи.

19 марта 1922 года Ленин писал членам политбюро (строго секретно):

“Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). Без этого фонда никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности …совершенно немыслимо…Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать…”

Патриарх Тихон (1865-1925) [31] вначале писал протесты по поводу большевистской политики. 19 января (ст. ст.) 1918 года Тихон издал своё знаменитое Воззвание, которое, в частности, гласило: “Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню генсеком в жизни будущей — загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей земной… Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение: «Измите злаго от вас самех” (1Кор. 5:13)

Вторым протестом было Обращения к Совету Народных Комиссаров от 13/26 октября 1918 года: “Все, взявшие меч, мечем погибнут» (Мф. 26:52)

“Это пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, нынешние вершители судеб нашего отечества, называющие себя «народными» комиссарами. Целый год держите вы в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды. …По истине вы дали ему (народу) камень вместо хлеба и змею вместо рыбы (Мф. 7:9—10). Народу, изнурённому кровопролитной войной, вы обещали дать мир «без аннексий и контрибуций». … Вместо аннексий и контрибуций великая наша родина завоёвана, умалена, расчленена и в уплату наложенной на неё дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото.”

Его преследовали, арестовывали, допрашивали. С августа 1922 г. до весны 1923 г. велись регулярные допросы Патриарха. Eгo обвиняли в преступлениях, за которые предусматривалась высшая мера наказания. В апреле 1923 г. на заседании Политбюро ЦК РКП(б) было принято секретное постановление, по которому Трибунал должен был вынести святителю Тихону смертный приговор. В советской прессе весной 1923 года публиковались письма от граждан, требовавших сурово покарать «людоеда» Тихона.

Перед судом 16 июня 1923 года Тихон написал покаяние. “Обращаясь с настоящим заявлением в Верховный Суд РСФСР, я считаю необходимым по долгу своей пастырской совести заявить следующее:

“Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен к Советской власти враждебно, причём враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям. Как-то: обращение по поводу Брестского мира в 1918, анафематствование в том же году власти и наконец воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922. Все мои антисоветские действия за немногими неточностями изложены в обвинительном Заключении Верховного Суда. Признавая правильность решения Суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям уголовного кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресечения, то есть освободить меня из-под стражи.

При этом я заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской власти не враг. Я окончательно и решительно отмежёвываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо-белогвардейской контрреволюции.”

13 марта 1924 г., следственное дело по обвинению Патриарха Тихона было прекращено постановлением Политбюро ЦК РКП(б), но его продолжали aрестовывать и допрашивать до самой его смерти 7 апреля 1925.

11 марта 1931 года Библию в СССР объявили вне закона, наложив запрет не только на ее издание, но и на продажу, и на ввоз из других стран. Библия в СССР оставалась запрещенной книгой, за распространение и даже хранение которой можно было попасть в тюрьму. Только после торжественного празднования 1000-летия Крещения Руси в июне 1988 года этот запрет был негласно снят.

После Тихона местоблюстителем стал митрополит Пётр (Полянский) [32]. Патриарх избирается Синодом. До созыва Синода должность патриарха выполняет местоблюститель. Митрополит Петр был арестован в ноябре 1925, и местоблюстителем объявил себя его заместитель митрополит Сергий (Страгоро́дский) (1867- 1944) [33].

29 июля 1927 митрополит Сергий издал Послание «Об отношении Православной Российской Церкви к существующей гражданской власти»:

«Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла… сознается нами как удар, направленный в нас. …Выразим всенародно нашу благодарность к Советскому правительству за такое внимание к духовным нуждам православного населения, а вместе с тем заверим Правительство, что мы не употребим во зло оказанного нам доверия.». В связи с этим посланием появился термин Сергиа́нство, обозначавший политику безусловной лояльности советской власти. Надо сказать, что в это время большевики арестовывали и расстреливали или ссылали в Гулаг многих православных священнослужителей.

С началом войны Сергий приобрел возможность проповедовать ненависть к врагам и благослoвлять русских солдат на бойню, как это делали до него православные церковно служители в течение многих веков. 22 июня 1941 года Сергий обратился с посланием к пастырям и верующим Русской православной церкви благословив всех, кто решился отправиться на фронт:

“Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостью родины, кровными заветами любви к своему отечеству.

Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью, и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед родиной и верой, и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы — православные, родные им и по плоти, и по вере.”

24 ноября 1941 г. митрополит Сергий и митрополит Николай выпустили первое в эвакуации послание к пастве: «Гитлеровский молох продолжает вещать миру, будто бы он поднял меч «па защиту религии» и «спасение» якобы поруганной веры. Но всему миру ведомо, что это исчадие ада лживой личиной благочестия только прикрывает свои злодеяния. Во всех порабощённых им странах он творит гнусные надругательства над свободой совести, издевается над святынями, бомбами разрушает храмы Божиe, бросает в тюрьмы и казнит христианских пастырей, гноит в тюрьмах верующих, восставших против его безумной гордыни, против его замыслов утвердить свою сатанинскую власть над всей землёй. Православные, бежавшие из фашистского плена, поведали нам о глумлении фашистов над храмами”.

Это была вопиющая ложь и пропаганда. На занятых немцами территориях восстанавливались и открывались церкви для священно служения. Во время контрнаступления Красной армии под Москвой в декабре 1941 г., храмы, восстановленные в кратковременный период оккупации территории Московской и Тульской областей, закрывались, а служившие в них священники подвергались репрессиям.

Последовательная политическая лояльность по отношению к коммунистическому режиму, проявленная руководством Московской Патриархии в первые полгода войны, и активная деятельность по сбору средств, направлявшихся в фонд обороны, понравились Сталину. 4 сентября 1943 г. состоялась историческая встреча Сталина с митрополитом Сергием и с митрополитами Алексием и Николаем.

Сталин, кратко отметив положительное значение патриотической деятельности церкви за время войны, просил митрополитов Сергия, Алексия и Николая высказаться об имеющихся у Патриархии и у них лично назревших, по неразрешённых вопросах.

“Митрополит Сергий сказал Сталину, что самым главным …вопросом является вопрос о центральном руководстве Церкви, …а потому он считает желательным, чтобы Правительство разрешило собрать архиерейский Собор, который и изберёт патриарха, а также образует при главе церкви Священный Синод как совещательный орган в составе 5−6 архиереев”. Самым важным вопросом для Сергия было его избрание как патриарха, хотя шла война и у народа и церкви были более важные проблемы. Сергий был избран патриархом через 4 дня, 8 сентября.

Обсуждались также вопросы отктрытия церквей в ряде епархий и организации богословских курсов. От открытия семинарий и Академии, предложенных Сталиным, митрополиты отказались. И зачем были семинарии и Академии? Там надо было бы преподавать Евангелие, говорить о нравственности. А так достаточно было богословских курсов, где учили ритуалам церковной службы: бормотать под нос молитвы, махать кадилом, отбивать земные поклоны, прaвильно креститься, а также знать обряд крещения, свадьбы и погребения.

Сталин приказал добавить митрополитов в номенклатуру. Они получили 3-этажный особняк на Чистом переулке со всем имуществом, мебелью, имеющейся в этом особняке, который был занят ранее бывшим немецким послом Шуленбургом. Сталин добавил, что митрополиты будут обеспечены продуктами по государственным (не рыночным) ценам и в их распоряжение предоставят 2−3 легковые автомашины с горючим» … В заключение этого приёма выступил митрополит Сергий с кратким благодарственным словом к Правительству и лично товарищу Сталину.

27 октября 1943 г. Патриарх Сергий передал заявление с просьбой об освобождении находившихся в советских лагерях 24 архиереев, 1 архимандрита и 1 протоиерея. Однако все, кроме одного, упомянутые в списке священнослужители к этому времени либо были расстреляны, либо умерли в лагерях.

Русская Православная Церковь уже в первые месяцы войны стала осуществлять деятельность, связанную со сбором у прихожан денежных и иных материальных средств, …которые передавались в фонд обороны. К концу войны Русской Православной Церковью было собрано более 300 млн рублей, не считая драгоценностей, вещей и продуктов. В подавляющем большинстве случаев материальная помощь оказывалась Красной армии. В советских средствах массовой информации и в кадрах кинохроники широко освещалась передача Красной армии митрополитом Николаем в 1944 г. построенной на средства Русской Православной Церкви танковой колонны “Дмитрий Донской”, насчитывавшей 40 танков. В это время в стране были голодные дети, старики и женщины, были раненые, нуждающиеся в помощи, но Православная Церковь тратила собранные народом средства на танки. Заповеди “не убий” и “люби своего ближнего” для Церкви были не важными. Куда важней была благосклонность нового владыки, товарища Сталина, потому что он решал кого казнить, а кого жаловать, а также утверждал номенклатурные списки.

В период правления Н. С. Хрущёва снова начались гонения на Церковь: уничтожение храмов, которые устояли в 1920–1930-е годы, атеистическая истерия в СМИ, ретивые комсомольцы у церковных оград, берущие «на заметку» всех пришедших на службу и т. д.

Секретное Постановление 16 марта 1961 года „Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах“ требовало восстановления в полной мере Постановления 1929 года, обязывая местные советские органы обеспечить строгий контроль за его выполнением, своевременно принимать меры к ликвидации нарушений этого законодательства духовенством и религиозными объединениями; все постановления 1940-х годов признавались утратившими силу. Хрущёву приписывалось обещание показать последнего попа по телевизору в 1980 году. Преследования Церкви и верующих продолжались еще долгие годы после Хрущева.

В Перестройку происходит постепенный пересмотр политики государства по отношению к церкви. Перестройка обеспечила всем желающим возможность приобрести Евангелие.

В эти годы больших изменений в отношениях церкви и государства патриархом Московским и всея Руси был Алексий II, в миру Алексей Михайлович Ри́дигер (1990- 2008) [6]. Было принято несколько законов, дающих церкви права, которые у нее были до революции.

1 окт. 1990 г. принят закон, утвердивший за отдельными приходами, церковными учреждениями и Патриархией, права юридического лица.

26 сент. 1997 г. был принят новый закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Закон признал историческую роль православной Церкви в судьбе России. Положение об отделении школы от Церкви формулировалось таким образом, что допускало преподавание вероучения в обще образовательных школах на факультативной основе.

В ноябре 2004 г. были внесены поправки в Налоговый кодекс РФ, освобождающие религиозные организации от уплаты земельного налога в отношении земельных участков. В 2007 г. Правительством РФ была утверждена концепция федерального закона о передаче в собственность религиозных организаций государственного и муниципального имущества религиозного назначения.

Во все времена священники были обязаны сотрудничать с KGB. Некоторые делали это по минимуму, другие делали то, что от них требовалось, а третьи делали все, чтобы выслужиться ради карьеры.

5 декабря 2008 года, в день смерти патриарха Алексия II,

Би-би-си писала [34], подводя итоги его епископской карьеры:

«У патриарха Алексия II была невероятная карьера, в течение которой он переключился с подавления Русской Православной Церкви на то, чтобы быть её поборником. Любимец КГБ, он быстро продвигался в церковной иерархии, выполняя указания Кремля в то время, когда священников-диссидентов бросали в тюрьмы. Как фактический министр иностранных дел Церкви, он помогал скрывать репрессии против русских христиан, защищая советскую систему перед внешним миром. Он быстро возвышался и был избран главой Русской Православной Церкви в ключевой момент в 1990 году, когда СССР приближался к своему краху. Удивительно, но вполне вероятно, что он воспользовался моментом и стал во главе возрождения и процветания Церкви».

В настоящее время православная церковь проповедует те же идеи, которые она проповедовала в течение столетий. В июне 2015 протоирей Чаплин предрек обществу скорую войну и объяснил, что это — норма. «Мир долгим не бывает. Мир сейчас, слава Богу, долгим тоже не будет. Почему я говорю “слава Богу”? Общество, в котором слишком много сытой, спокойной, беспроблемной и комфортной жизни, — это общество, оставленное Богом. Это общество долго не живет», — заявил протоиерей в программе «Особое мнение» на «Эхе Москвы» [35].

Кирилл – действующий патриарх

В 1970 году Владимир Михайлович Гундяев [36-40] окончил Ленинградскую Духовную Академию. В 1969 был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. Кирилл начал быстро подниматься по служебной лестнице, каждый год поднимаясь на все новые и новые ступени.

1 февраля 2009 Кирилл был избран патриархoм.

Верно служил КГБ, где имел кличку Михайлов. Миллиардер [37-39], сделавший состояние на беспошлинном импортe алкоголя и сигарет, друг Путина, борется против прав человека и против западных христианских ценностей ( свобода, толерантность, любовь к ближнему, непротивление злу насилием), Кирилл отстаивает националистическую концепцию «русского мира». Патриарх Кирилл заявил, что война России в Сирии и в Украине является “священной войной” [40]. Проповеди патриархаa Кириллаa далеки от Евангелия, от идей, проповедуемых Христом. Кирилла никак нельзя назвать христианином.

Святая Гора Афон

Гора Афон является для православного мира одним из самых священных мест [41-42]. На ней существует 20 монастырей с 1500-2000 монахов из разных православных стран: Греции, Болгарии, Сербии, Румынии, России и др. Первые монастыри были основаны более чем 1000 лет назад. На острове нет женщин. Монахи молятся, не переставая весь день с утра до ночи и даже ночью. Главная цель их жизни с помощью молитв, постов и ритуалов получить место в Раю. Ни о какой любви к ближнему, никакой помощи бедным и страждущим не идет речи. Каждый молится для своего собственного спасения.

Богатые паломники обычно дают большие дары монастырям. Афонские монастыри имеют богатую коллекцию хорошо сохранившихся артефактов, редких книг, древних документов и произведений искусства огромной стоимости

В разные времена Афон посещали сильные мира сего православного исповедования, которые делали большие подарки. Но несметные богатства Афона подверглись опасности во время второй мировой войны после нацистского захвата Греции. Гитлер послал своих чиновников, чтобы сделать опись богатств монастырей. Тогда Епистассиа, исполнительный комитет Афона, официально попросил Гитлера поставить автономное монашеское государство под его личную защиту, и Гитлер с радостью согласился [43-45]. Это был отличный подарок для гитлеровской пропаганды в православных странах. Монахи Афона называли Адольфа Гитлера “Великим Покровителем Святой Горы”, его портреты были в самых почетных местах. На острове были установлены флаги со свастикой.

Президент России Владимир Путин посетил Афон двaжды: 9 сентября 2005 года и 28 мая 2016 года. Во второй раз его приняли с большими почестями и благословили Императором Мира. Интересно, сколько заплатили российские налогоплательщики за этот прием.

Что дальше?

Россия – самая богатая страна в природных ресурсах, но ее население oдно из самых бедных в Европе, с почти 20-и миллионами человек, живущими под чертой бедности. Коррупция, воровство, пьянство, наркотики, бездомные дети, бродяги, очень высокая смертность, особенно мужская, бедность, плохие школы, плохая медицина, образованщина, презирающая народ (“ватники, быдло”) и т. д. Россия больна нравственно.

Россия должна стремиться в Европу с ее христианскими ценностями: равенством, уважением к человеческому достоинству и горизонтальными отношениям. Россия должна разрушить Восточную вертикаль.

Россия начала свою историю, как христианская страна, но со временем православная церковь далеко ушла от христианского учения и стала служанкой богатых и сильных. После перевода на русский язык Нового Завета во второй половине 19 века, в России началось движение реформации с опозданием почти на 4 века по сравнению с Европой. Оно было прервано захватом власти коммунистами, которые исповедовали псевдо религию коммунизма и преследовали все другие религии. Учение коммунистов это – псевдо религия, так как оно основывалось на вере, что главная цель человечества – это материальное благосостояние и можно использовать любые средства для достижения цели. (“Цель оправдывает средства”). Проповедовалась ненависть к буржуям, попам, интеллигенции, ко всем, кого можно было грабить, и ко всем несогласным. Как средства использовались ограбления, доносы, убийства, Гулаг, закрепощение крестьян, голодоморы, пропаганда, выворачивающая правду на изнанку и т. д. Шло время, а материальное благосостояние граждан, обещанное коммунистами, не улучшалось. Советский Союз пал, оставив за собой отсталость, коррупцию и низкий нравственный уровень населения, особенно верхов, включая руководство православной церкви.

Надо продолжить реформу церкви, прерванную в 1917. “Новый Завет” читать трудно без учителя, а учителей, способных преподавать христианское учение, в России мало. Хорошо бы издать статьи, отрывки из художественных произведений и дневников Льва Николаевича Толстого, посвященных христианскому учению. Можно издать меньший по объёму и более простой сборник работ Льва Николаевича для школьников.

В октябре 2017 года исполняется 500 лет со дня объявления Мартином Лютером его 95 тезисов- событие, которое считается началом Реформации. Хорошо бы Россия вместе со всем Христианским миром отпраздновала эту дату, а СМИ объяснили бы значение этого великого события для нашей цивилизации.

Я хочу выразить мою глубокую благодарность Профессору Стэнфордского университета Ричарду Бьюбу (Prof. Richard H Bube) и Доктору Карлу Скенку (Rev. Dr. Carl Schenck), у которых я училась ценить и понимать Библию.

Я благодарна Наде Брунштейн. Ее критические замечания помогли сделать важные уточнения.

Литература

Библия, Книги Священного писания Ветхого и Нового завета, канонические. Синодское издание

The New Oxford Annotated Bible, New York, Oxford University Press

Определение понятий

Истина, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Истина
Вера, https://ru.wikipedia.org/wiki/ В
Домашние божества и духи, http://www.religionside.ru/resis-257-1.html
Kультурa, http://www.dictionary.com/browse/culture
Hamer, Dean (2005). The God Gene: How Faith Is Hardwired into Our Genes. Anchor Books, ISBN 0-385-72031-9
The God Gene, https://en.wikipedia.org/wiki/God_gene.
А. Кураев. Искушения, которые, приходят «справа» http://rpczmoskva.org.ru/sejchas-v-rossii/religioznoe-chtivo-chast-1.html

Язычество

Язычество, https://ru.wikipedia.org/wiki/Язычество
Владимир Даль – О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. http://royallib.com/book/ivanovich_dal/o_poveryah_sueveriyah_i_predrassudkah_russkogo_naroda.html

Шумерская цивилизация

Шумеры, http://history world.org/sumerian_culture.htm

Шумерская цивилизация, https://sites.google.com/site/civilizacium/home/civilizacium/sumerskaa- civilizacia
Кодекс царя Ур-намму

http://www.history.com/news/history-lists/8-things-you-may-not- know-about-hammurabis-code

Сборник законов царя хаммурапи, источники права. вып. 1 тольятти: иип «акцент», 1996. – 56

Цивилизация древнего Египта

Иудаизм

.Эрнст Альфред Уоллис Бадж (Budge, Ernest Alfred Wallis, 1857-1934), Признание в несовершении грехов // Египетская книга мертвых / Глава CXXV. Пер. с англ. К. Корсакова. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012. — С. 361-364 — 528 с. — ISBN 978-5-389-01365-0

Религии Азии

Высказывания, цитаты и афоризмы Лао-Цзы, http://www.wisdoms.ru/pavt/phtml
Высказывания, цитаты и афоризмы Конфуция, http://www.wisdoms.ru/pavt/phtml
Введение в буддизм, http://buddhism.org.ru/buddhism_01.html#.WAJpUGYrI2w
Зороастризм, Авестa, http://avesta.tripod.com/pehlev/Andarz-i-danag-mard.htm

5. Вода, https://en.wikipedia.org/wiki/Aban

Персидская империя,

http://www.geliopolis.ru/intellect/istoriya/persia/

Христианство

First seven ecumenical councils, https://en.wikipedia.org/wiki/First_seven_Ecumenical_Councils
History_of_the_Orthodox_Church, https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Orthodox_Church
Eastern Cristianity,

https://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Christianity

Nомокано́н, https://ru.wikipedia.org/wiki/nomokanon

5. Реформация в Германии

http://knowhistory.ru/841-reformaciya-vgermanii.html

Мартин Лютер, “95 тезисов”

http://www.reformed.org.ua/2/31/Luther

Религия в США, http://www.americancities.ru/articles/usa_religion/
Amishi, http://www.fresher.ru/2012/05/29/kak-zhivut-amishi/#

9. Religious Landscape Study,

http://www.pewforum.org/religious-landscape- study/importance-of- religion-in-ones-life/

Объединенная Методистская церковь Миссури, http://www.moumc.org/
Missouri_United_Methodist_Church, https://en.wikipedia.org/wiki/Missouri_United_Methodist_Church

Православная Церковь В России

6-я новелла Юстинианова, https://www.sedmitza.ru/lib/text/435254/
Опричнина, http://www.alltimeages.ru/alltimes-391-1.html
Новгоро́дская республика, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Новгоро́дская республика
Lev Gumilev http://knigger.com/texts.php?bid=6780&page=138
Раскол русской церкви, https://ru.wikipedia.org/wiki/Раскол_Русской_церкви
Соловецкое восстание, https://ru.wikipedia.org/wiki/Соловецкое_восстание
Флетчер Джайлс, О государстве Русском http://az.lib.ru/f/fletcher_d/text_1591_of_the_russe_common_wealth.shtml
А́дам Oлеа́рий, http://www.bibliotekar.ru/rus/27.htm
А́дам Oлеа́рий, https://ru.wikipedia.org/wiki/Олеарий,_Адам

10. Нравы и быт русского народа. Извлечение из книги

Олеария «Описание путешествия в Московию…».

http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=12753&cat_ob_no=12752

10. Нравы и быт русского народа. Извлечение из книги

Олеария «Описание путешествия в Московию…».

10. Нравы и быт русского народа. Извлечение из книги

Олеария «Описание путешествия в Московию…».

Русское Православие XVII в. глазами иностранных путешественников, http://rus-istoria.ru/component/k2/item/444-russkoe- pravoslavie-xvii-v-glazami-inostrannyh-puteshestvennikov
А́вгустин Мейербе́рг , http://www.hrono.ru/biograf/bio_m/meyerberga.php
Августин Мейерберг. Путешествие в Московию, http://www.booksite.ru/ancient/reader/opinionhtm
Иоганн Георг Корб,

http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Korb/pred.phtml?id=735

Корб И.Г. Дневник путешествия в Московское государство, 1698 г, https://www.sedmitza.ru/lib/text/439160
В.О. Ключевский, Курс русской истории, лекции 59-69, http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/kluch/kluchlec.htm
Костомаров Н И – Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей (Отдел 1-2) – Страница 515-516
Костомаров Н И – Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, http://xwap.me/books/3012/Russkaya-istoriya-v-zhizneopisaniyakh-yeye-glavneyshikh-deyateley-Otdel-12.html?p=515
Общественные, философские и политические идеи России в XIX векe, http://galinapop-russia.blogspot.com/2011/12/xix-e.html
Русские переводы Библии, http://www.primavista.ru/rus/catalog/perevod_biblii
Кюстин Астольф – Россия в 1839году http://royallib.com/book/kyustin_astolf/rossiya_v_1839_godu.html
П.Я. Чаадаев Философические письма http://anthropology.rchgi.spb.ru/chaadaev/chaadaev_shtm
П.Я.Чаадаев, aпология сумасшедшего http://www.vehi.net/chaadaev/apologiya.html
Освобождение крестьян и участие в этом акте митрополита Филарета, http://mirrors.rusbible.ru/pagez.ru/philaret/about048_5.php.html
О шестой заповеди, http://predanie.ru/filaret-drozdov-mitropolit-moskovskiy-svyatitel/audio/153545-o-shestoy-zapovedi/
Толстой Лев – Исповедь http://royallib.com/book/tolstoy_lev/ispoved.html

27. Толстой Лев - В чем моя вера
    http://royallib.com/book/tolstoy_lev/v_chem_moya_vera.html

Переписка Толстого с Ганди, http://vegjournal.ru/filosofiya/tochka-zreniya/586-makhatma- gandi-i-lev-tolstoy-istoriya-perepiski.html
Декрет II Всероссийского съезда Советов о земле

http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/o_zemle.htm

Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви

http://constitution.garant.ru/history/act1600-1918/5325/

31.  Святитель Тихон (1865–1925), Патриарх Московский и Всея России,
     http://martyr-spb.ru/martyr/1475

Священномученик Петр (Полянский): недипломатичный архиерей, http://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-petr- polyanskij-nediplomatichnyj-arxierej/
Сергий (в миру Страгородский Иван Николаевич)

http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/sergi_starogor.php

Патриа́рх Алекси́й II (в миру — Алексе́й Миха́йлович Ри́дигер, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Алекси́й II

http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7767015.stm

Всеволод Чаплин, https://charterorg/ru/news/2015/6/19/156188/
Кирилл (патриарх Московский) http://www.uznayvse.ru/znamenitosti/biografiya-patriarh- kirill.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кирилл_(патриарх_Московский)

Лето патриарха: яхта за €600 000 и воздержание от протестов, http://www.currenttime.tv/a/27264688.html

 https://ok.ru/freedomnewsprivolzsky/topic/64365087902552

38.  Свой миллиардный капитал Патриарх Кирилл (Гундяев) «сколотил» в лихие 90-е

http://uainfo.org/blognews/11873-svoy-milliardnyy-kapital-patriarh-irill- gundyaev-skolotil-v-lihie-90-e.html

Патриарх Кирилл призвал бороться против защиты прав человека
http://ru.tsn.ua/svit/patriarh-kirill-prizval-borotsya-protiv-zaschity-prav-cheloveka-599461.html
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал борьбу с террористами на Ближнем Востоке священной войной
http://www.interfax.by/news/world/1205734
Афон, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Афон,
About Mount Athos on “60 Minutes” American station CBS https://www.youtube.com/watch?v=6JTK_mOkN60
The Hitler Icon: How Mount Athos Honored the Führer, https://scottnevinssuicide.wordpress.com/2016/02/21/the-hitler-icon-how-mountathos-honored-the-fuhrer/
Mount Athos: Failing Light, Monday, April 28, 1941, TIME Magazine
Greece: Flight from Mt. Athos, Monday, July 13, 1942. TIME Magazine

Христианство

Вероучение Исуса Христа

Распространение Христианства в первые века нашей Эры

Павел считает, что обязательное выполнение церковных законов и ритуалов делает людей рабами их богов.

4:8 В прошлом, когда не знали вы Бога, вы были рабами богов, которые и не боги на самом деле.

5:1 Христос освободил нас, чтобы мы жили свободными.

5:3 Ещё раз говорю всем тем, кто позволяет себе быть обрезанным, что они обязаны соблюдать весь закон.

5:14 Ибо весь закон сводится к одному утверждению, которое гласит: „Возлюби ближнего, как самого себя”.

6:10 Итак, раз есть у нас возможность, будем творить добро всем людям, а особенно братьям нашим по вере.

6:15 Ибо ни обрезание, ни необрезание ничего не значат. Важно лишь, чтобы вы стали новым созданием Божьим.

Раннее Христианство

В 380 н.э. император Феодосий I сделал Христианство государственной религией Римской империи.

Православная церковь

Католическая церковь

Реформация и Протестантство

Джон Уиклифф (1331-1384)

Ян Гус (1369 -1415)

Франциск Скарина (1490 – 1552)

Мартин Лютер (1483 – 1546)

Крестьянская война в Германии (1524-1525)

Протестантские конфессии

Квакеры

Амиши

Сейчас в Америке живет 249,000 амишей.
Конституция Соединенных Штатов Америки

Не должно нарушаться право народа относительно неприкосновенности личности, бумаг и имущества”

Все 43 президента США, за исключением одного – католикa Джона Кеннеди – были протестантами.

Религия в СШA сегодня

В бога верят 83% опрошенных. Христиане составляют 70.6% населения – из них

Протестанты 46%, Католики 20.6 %, Православные 0.5 %

Значение религии в жизни человекa:
Очень важно 53%

Достаточно важно 24%

Не слишком важно 11%

Совсем не важно11%

Участие в религиозных службах:

не реже одного раза в неделю, 36%

раз или два раза в месяц 33 %

редко / никогда 30 %

Таким образом, церковь является одной из важных, a скорее всего самая важная общественная организация.

Горизонтальные и вертикальные отношения в обществе

Горизонтальные отношения

Вертикальные отношения

Восточные философы проповедовали послушание.

Конфуций проповедовал три устоя (абсолютная власть государя над подданным, отца над сыном, мужа над женой).

На верхнем рисунке, четверо людей стоят перед одним более сильным человеком. У первой пары, должно быть, положение в обществе более высокое, поэтому они наклонены меньше, чем вторая пара. На следующем рисунке девушка наклонена по-разному, предположительно перед тремя людьми, занимающими разное место в вертикали (слева направо – от сильного, к более сильному и к сильнейшему)

8.ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВь В РОССИИ

Фёдор Михайлович Достоевский

Дневник писателя

Крещение Руси

Великий князь Владимир Киевский начал крещение Руси в 998. On cделал православие национальной религией Руси.

В ХI веке были крещены Новгород и несколько других княжеств.

Миропомазание Ивана IV Грозного на царство

Иван IV проиcходил по отцу от Рю́ричей, а по матери от Мамая, генерала, военноначальника Западной Орды. Ребенком Иван бросал собак и кошек со стен Кремля, наблюдая, как они умирают. Юношей он бродил по улицам Москвы с бандой молодых распутников. Они пили, сбивали стариков и насиловали женщин.

-Не сотвори себе кумира (Царь приравнивался к Богу)

Раскол русской православной церкви

Московия XVI–XVII веков глазами европейцев

Попытки вхождения азиатской Московии в Европу
Пётр I Великий (1672 -1725)

Россия после Петра. XVIII век

Но постепенно и медленно в России стали появляться свои писатели, поэты, философы и т. д.,

XIX век

Подробно об этих идеях я писала в блоге “Общественные, философские и политические идеи России в XIX векe” [19].

Пушкин писал (1836 г):

В 1839 Николай I пригласил французского монархиста

«На русской границе со всяким чужестранцем обходятся как с обвиняемым».

«Где нет свободы, там нет души и правды»

Многое сказанное де Кюстином действительно и сегодня в Путинской России.

Чаадаев (1794-1856)

Чаадаев “Философические письма” [22]

из Письмa первогo:

П.Я. Чаадаев из “Апологии сумасшедшего” [23]:

Чаадаев о Востоке и Западе из “Апологии сумасшедшего”

Все, о чем писал Чаадаев в большой мере верно и сегодня.

Церковь и крестьянская реформа 1861

Протестантские конфессии в России во второй половине XIX века

…Второе отношение церкви к жизненным вопросам было отношение ее к войне и казням.

В 1884 Толстой написал “В чем моя вера?” [27]

XX – XXI век

Религия в СССР и Российской Федерации

19 марта 1922 года Ленин писал членам политбюро (строго секретно):

5 декабря 2008 года, в день смерти патриарха Алексия II,

Би-би-си писала [34], подводя итоги его епископской карьеры:

Кирилл – действующий патриарх

В 1970 году Владимир Михайлович Гундя́ев [36-40]

окончил Ленинградскую Духовную Академию. В 1969 был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. Кирилл начал быстро подниматься по служебной лестнице, каждый год поднимаясь на все новые и новые ступени.

1 февраля 2009 Кирилл был избран патриа́рхoм.

Святая Гора Афон

Что дальше?

Я благодарна Наде Брунштейн. Ее критические замечания помогли сделать важные уточнения.

Литература

Библия, Книги Священного писания Ветхого и Нового завета, канонические. Синодское издание

The New Oxford Annotated Bible, New York, Oxford University Press

Определение понятий

Истина, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Истина
Вера, https://ru.wikipedia.org/wiki/ В
Домашние божества и духи, http://www.religionside.ru/resis-257-1.html
Kультурa, http://www.dictionary.com/browse/culture
Hamer, Dean (2005). The God Gene: How Faith Is Hardwired into Our Genes. Anchor Books, ISBN 0-385-72031-9
The God Gene, https://en.wikipedia.org/wiki/God_gene.
А. Кураев. Искушения, которые, приходят «справа» http://rpczmoskva.org.ru/sejchas-v-rossii/religioznoe-chtivo-chast-1.html

Язычество

Язычество, https://ru.wikipedia.org/wiki/Язычество
Владимир Даль – О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. http://royallib.com/book/ivanovich_dal/o_poveryah_sueveriyah_i_predrassudkah_russkogo_naroda.html

Шумерская цивилизация

Шумеры, http://history world.org/sumerian_culture.htm

Шумерская цивилизация, https://sites.google.com/site/civilizacium/home/civilizacium/sumerskaa- civilizacia
Кодекс царя Ур-намму

http://www.history.com/news/history-lists/8-things-you-may-not- know-about-hammurabis-code

Сборник законов царя хаммурапи, источники права. вып. 1 тольятти: иип «акцент», 1996. – 56

Цивилизация древнего Египта

Иудаизм

.Эрнст Альфред Уоллис Бадж (Budge, Ernest Alfred Wallis, 1857-1934), Признание в несовершении грехов // Египетская книга мертвых / Глава CXXV. Пер. с англ. К. Корсакова. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012. — С. 361-364 — 528 с. — ISBN 978-5-389-01365-0

Религии Азии

Высказывания, цитаты и афоризмы Лао-Цзы, http://www.wisdoms.ru/pavt/phtml
Высказывания, цитаты и афоризмы Конфуция, http://www.wisdoms.ru/pavt/phtml
Введение в буддизм, http://buddhism.org.ru/buddhism_01.html#.WAJpUGYrI2w
Зороастризм, Авестa, http://avesta.tripod.com/pehlev/Andarz-i-danag-mard.htm

5. Вода, https://en.wikipedia.org/wiki/Aban

Персидская империя,

http://www.geliopolis.ru/intellect/istoriya/persia/

Христианство

First seven ecumenical councils, https://en.wikipedia.org/wiki/First_seven_Ecumenical_Councils
History_of_the_Orthodox_Church, https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Orthodox_Church
Eastern Cristianity,

https://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Christianity

Nомокано́н, https://ru.wikipedia.org/wiki/nomokanon

5. Реформация в Германии

http://knowhistory.ru/841-reformaciya-vgermanii.html

Мартин Лютер, “95 тезисов”

http://www.reformed.org.ua/2/31/Luther

Религия в США, http://www.americancities.ru/articles/usa_religion/
Amishi, http://www.fresher.ru/2012/05/29/kak-zhivut-amishi/#

9. Religious Landscape Study,

http://www.pewforum.org/religious-landscape- study/importance-of-religion-in-ones-life/

Объединенная Методистская церковь Миссури, http://www.moumc.org/
Missouri_United_Methodist_Church, https://en.wikipedia.org/wiki/Missouri_United_Methodist_Church

Православная Церковь В России

6-я новелла Юстинианова, https://www.sedmitza.ru/lib/text/435254/
Опричнина, http://www.alltimeages.ru/alltimes-391-1.html
Новгоро́дская республика, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Новгоро́дская республика
Lev Gumilev http://knigger.com/texts.php?bid=6780&page=138
Раскол русской церкви, https://ru.wikipedia.org/wiki/Раскол_Русской_церкви
Соловецкое восстание, https://ru.wikipedia.org/wiki/Соловецкое_восстание
Флетчер Джайлс, О государстве Русском http://az.lib.ru/f/fletcher_d/text_1591_of_the_russe_common_wealth.shtml
А́дам Oлеа́рий, http://www.bibliotekar.ru/rus/27.htm
А́дам Oлеа́рий, https://ru.wikipedia.org/wiki/Олеарий,_Адам

10. Нравы и быт русского народа. Извлечение из книги

Олеария «Описание путешествия в Московию…».

10. Нравы и быт русского народа. Извлечение из книги

Олеария «Описание путешествия в Московию…».

10. Нравы и быт русского народа. Извлечение из книги

Олеария «Описание путешествия в Московию…».

http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=12753&cat_ob_no=12752

Русское Православие XVII в. глазами иностранных путешественников, http://rus-istoria.ru/component/k2/item/444-russkoe- pravoslavie-xvii-v-glazami-inostrannyh-puteshestvennikov
А́вгустин Мейербе́рг , http://www.hrono.ru/biograf/bio_m/meyerberga.php
Августин Мейерберг. Путешествие в Московию, http://www.booksite.ru/ancient/reader/opinionhtm
Иоганн Георг Корб,

http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Korb/pred.phtml?id=735

Корб И.Г. Дневник путешествия в Московское государство, 1698 г, https://www.sedmitza.ru/lib/text/439160
В.О. Ключевский, Курс русской истории, лекции 59-69, http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/kluch/kluchlec.htm
Костомаров Н И – Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей (Отдел 1-2) – Страница 515-516
Костомаров Н И – Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, http://xwap.me/books/3012/Russkaya-istoriya-v-zhizneopisaniyakh-yeye-glavneyshikh-deyateley-Otdel-12.html?p=515
Общественные, философские и политические идеи России в XIX векe, http://galinapop-russia.blogspot.com/2011/12/xix-e.html
Русские переводы Библии, http://www.primavista.ru/rus/catalog/perevod_biblii
Кюстин Астольф – Россия в 1839году http://royallib.com/book/kyustin_astolf/rossiya_v_1839_godu.html
П.Я. Чаадаев Философические письма http://anthropology.rchgi.spb.ru/chaadaev/chaadaev_shtm
П.Я.Чаадаев, aпология сумасшедшего http://www.vehi.net/chaadaev/apologiya.html
Освобождение крестьян и участие в этом акте митрополита Филарета, http://mirrors.rusbible.ru/pagez.ru/philaret/about048_5.php.html
О шестой заповеди, http://predanie.ru/filaret-drozdov-mitropolit-moskovskiy-svyatitel/audio/153545-o-shestoy-zapovedi/
Толстой Лев – Исповедь http://royallib.com/book/tolstoy_lev/ispoved.html

27. Толстой Лев – В чем моя вера

http://royallib.com/book/tolstoy_lev/v_chem_moya_vera.html

Переписка Толстого с Ганди, http://vegjournal.ru/filosofiya/tochka-zreniya/586-makhatma- gandi-i-lev-tolstoy-istoriya-perepiski.html
Декрет II Всероссийского съезда Советов о земле

http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/o_zemle.htm

Декре́т об отделе́нии це́ркви от госуда́рства и шко́лы от це́ркви

http://constitution.garant.ru/history/act1600-1918/5325/

31. Святитель Тихон (1865–1925), Патриарх Московский и Всея России, http://martyr-spb.ru/martyr/1475

Священномученик Петр (Полянский): недипломатичный архиерей, http://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-petr- polyanskij-nediplomatichnyj-arxierej/
Сергий (в миру Страгородский Иван Николаевич)

http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/sergi_starogor.php

Патриа́рх Алекси́й II (в миру — Алексе́й Миха́йлович Ри́дигер, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Алекси́й II

http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7767015.stm

Всеволод Чаплин, https://charterorg/ru/news/2015/6/19/156188/
Кирилл (патриарх Московский) http://www.uznayvse.ru/znamenitosti/biografiya-patriarh- kirill.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кирилл_(патриарх_Московский)

Лето патриарха: яхта за €600 000 и воздержание от протестов, http://www.currenttime.tv/a/27264688.html

https://ok.ru/freedomnewsprivolzsky/topic/64365087902552

38. Свой миллиардный капитал Патриарх Кирилл (Гундяев) «сколотил» в лихие 90-е

http://uainfo.org/blognews/11873-svoy-milliardnyy-kapital-patriarh-irill-gundyaev-skolotil-v-lihie-90-e.html

Патриарх Кирилл призвал бороться против защиты прав человека
http://ru.tsn.ua/svit/patriarh-kirill-prizval-borotsya-protiv-zaschity-prav-cheloveka-599461.html
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал борьбу с террористами на Ближнем Востоке священной войной
http://www.interfax.by/news/world/1205734
Афон, https://ru.wikipedia.org/wiki/ Афон,
About Mount Athos on “60 Minutes” American station CBS https://www.youtube.com/watch?v=6JTK_mOkN60
The Hitler Icon: How Mount Athos Honored the Führer, https://scottnevinssuicide.wordpress.com/2016/02/21/the-hitler-icon-how-mountathos-honored-the-fuhrer/
Mount Athos: Failing Light, Monday, April 28, 1941, TIME Magazine
Greece: Flight from Mt. Athos, Monday, July 13, 1942. TIME Magazine

Восток и Запад

Вера, Религии и Законы

Галина Попович

Содержание

Oпределение понятий

Истина и Вера

Язычество

3.ШУМЕРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

4. Цивилизация Древнего Египта

5.ИУДАИЗМ

Книгa Иова

6.PЕЛИГИИ АЗИИ

Даосизм

Буддизм

Зoроастризм

Христианство

Проповеди Иисуса Христа

1.Eдиный Бог для всех людей

2.Cотворение мира

3.Не соблюдение субботы.

4.Отмена ритуала приготовления и потребления продуктов питания

Любовь к ближнему

Непротивление злу насилием

Распространение Христианства в первые века нашей Эры

Раннее Христианство

Православная церковь

Католическая церковь

Реформация и Протестантство

Джон Уиклифф (1331-1384)

Ян Гус (1369 -1415)

Франциск Скарина (1490 – 1552)

Мартин Лютер (1483 – 1546)

Протестантские конфессии

Религия в СШA сегодня

Горизонтальные и вертикальные отношения в обществе

Горизонтальные отношения

Вертикальные отношения

8.ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВь В РОССИИ

Крещение Руси

Миропомазание Ивана IV Грозного на царство

Раскол русской православной церкви

Московия XVI–XVII веков глазами европейцев

Попытки вхождения азиатской Московии в Европу

XIX век

Чаадаев “Философические письма” [22]

П.Я. Чаадаев из “Апологии сумасшедшего” [23]:

Чаадаев о Востоке и Западе из “Апологии сумасшедшего”

Церковь и крестьянская реформа 1861

Протестантские конфессии в России во второй половине XIX века

XX – XXI век

Религия в СССР и Российской Федерации

Кирилл – действующий патриарх

Что дальше?

Литература

Религии Азии

5. Вода, https://en.wikipedia.org/wiki/Aban

5. Реформация в Германии

9. Religious Landscape Study,

http://www.pewforum.org/religious-landscape- study/importance-of- religion-in-ones-life/

Миропомазание Ивана IV Грозного на царство

5. Вода, https://en.wikipedia.org/wiki/Aban

5. Реформация в Германии

9. Religious Landscape Study,

http://www.pewforum.org/religious-landscape- study/importance-of-religion-in-ones-life/

27. Толстой Лев – В чем моя вера

31. Святитель Тихон (1865–1925), Патриарх Московский и Всея России, http://martyr-spb.ru/martyr/1475

38. Свой миллиардный капитал Патриарх Кирилл (Гундяев) «сколотил» в лихие 90-е

Share this:

Related

Leave a comment Cancel reply